從明后以嬉游兮^①,登層臺(tái)以?shī)是?sup>②。
見(jiàn)太府之廣開(kāi)兮^③,觀圣德之所營(yíng)^④。
建高門(mén)之嵯峨兮^⑤,浮雙闕乎太清^⑥。
立中天之華觀兮^⑦,連飛閣乎西城^⑧。
臨漳水之長(zhǎng)流兮^⑨,望園果之滋榮^⑩。
立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。
攬“二喬”于東南兮⁽¹¹⁾,樂(lè)朝夕之與共。
俯皇都之宏麗兮⁽¹²⁾,瞰云霞之浮動(dòng)⁽¹³⁾。
欣群才之來(lái)萃兮⁽¹⁴⁾,協(xié)飛熊之吉夢(mèng)⁽¹⁵⁾。
仰春風(fēng)之和穆兮⁽¹⁶⁾,聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴。
天云垣其既立兮⁽¹⁷⁾,家愿得乎雙逞⁽¹⁸⁾。
揚(yáng)仁化于宇宙兮⁽¹⁹⁾,盡肅恭于上京⁽²⁰⁾。
惟桓文之為盛兮⁽²¹⁾,豈足方乎圣明⁽²²⁾?
休矣⁽²³⁾! 美矣！ 惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。
翼佐我皇家兮⁽²⁴⁾,寧彼四方⁽²⁵⁾。
同天地之規(guī)量兮⁽²⁶⁾,齊日月之輝光。
永貴尊而無(wú)極兮，等君壽于東皇⁽²⁷⁾。
御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章⁽²⁸⁾。
恩化及乎四海兮⁽²⁹⁾,嘉物阜而民康⁽³⁰⁾。
愿斯臺(tái)之永固兮⁽³¹⁾,樂(lè)終古而未央⁽³²⁾!

【釋詞】
①明后：圣明的君主。后：古代天子和列國(guó)諸侯皆稱后。這里指曹操。嬉游：嬉，樂(lè)。樂(lè)游。
②層臺(tái)：臺(tái)級(jí)層次多，言高?！冻o·招魂》:“層臺(tái)累榭?！?br>③太府：原為官名，常管貢賦收入和庫(kù)藏財(cái)物等事，后指收藏朝廷財(cái)物貢賦的處所。這里太府即大府，宮府。
④圣：謂曹操。營(yíng)：建設(shè)、建造。蘇軾《真興閣》:“此閣幾何高，何人之所營(yíng)?！?br>⑤高門(mén)：據(jù)《鄴中記》“鄴宮南面三門(mén)，西鳳陽(yáng)門(mén)，高二十五丈，上六層反宇。向陽(yáng)下開(kāi)二門(mén)，未到鄴臺(tái)七八里，遙望此門(mén)”。嵯峨(cuo e):山勢(shì)高峻。這里指宮殿高聳。
⑥雙闕：古代宮殿、祠廟和陵墓前的高建筑物，通常左右各一，建成高臺(tái)，臺(tái)上起樓觀。以兩闕之間有空缺，故名雙闕。這里指魏都的雙闕在文昌殿外，端門(mén)左右。太清：天空?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》:“太清向于無(wú)窮日?！备哒T注：“太清，元?dú)庵逭咭?。無(wú)窮，無(wú)形也?！?br>⑦華觀：即迎風(fēng)觀?！段倪x》李注：《地理書(shū)》曰，“迎風(fēng)觀在鄴”。
⑧飛閣：跨空而建的閣道。西城：魏銅雀臺(tái)在鄴都北城西北隅，故謂西城。并與城西北樓閣相接，所以說(shuō)連飛閣乎西城。
⑨漳木：《水經(jīng)·榖水注》:“武帝引漳流自鄴城西，東入逕銅爵臺(tái)下，伏流入城東注，謂之長(zhǎng)明溝也?！?br>⑩滋榮：茂盛。
(11)二喬：江南兩個(gè)美女，后分別為孫策夫人和周瑜夫人。
(12)俯：低頭，低視。
(13)瞰(kan):遠(yuǎn)視。
(14)來(lái)萃：聚集。屈原《天問(wèn)》:“蒼鳥(niǎo)群飛，敦使萃之？”
(15)協(xié)飛熊之吉夢(mèng)；協(xié)：輔佐、贊襄。飛熊：傳說(shuō)周文王夢(mèng)飛熊而遇呂尚，即姜太公。吉夢(mèng)：好夢(mèng)。舊時(shí)以此典故比喻帝王得賢臣的征兆。
(16)和穆：溫暖之意。
(17)天云：云，誤，應(yīng)為功。功為王業(yè)，“天功”與“家愿”正相對(duì)稱。垣：疑坦字之形誤。坦，大。
(18)家愿：曹氏愿望。逞，快。
(19)揚(yáng)：播揚(yáng)。仁化：仁恩。
(20)肅恭：敬事尊上。上京：都城。這里指許昌。
(21)桓文：春秋時(shí)齊桓公、晉文公。
(22)方：比。圣明：指曹操。
(23)休：吉慶、美善?！对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》:“何天之休?！编嵭{：“休，美也。”
(24)翼佐：輔助。
(25)寧：安定。
(26)規(guī)量：度量。指天地?zé)o私。
(27)等：同樣。東皇：即東皇太一，天皇大帝，是天神中最尊貴者。
(28)周章：周游流覽。《楚辭·九歌·云中君》:“聊翱游兮周章?！?br>(29)恩化：恩澤。
(30)物阜：阜，豐富。物阜，物資豐富。
(31)斯：這個(gè)。
(32)未央：未盡，未已。《詩(shī)·小雅·庭燎》:“夜如何其？夜未央?！?br>
【賞析】
賦，是以《詩(shī)經(jīng)》為代表的黃河文化，與以《楚辭》為代表的長(zhǎng)江文化長(zhǎng)期交流、滲透和融合的產(chǎn)物。“賦者，古詩(shī)之流也?！薄度龂?guó)演義》中僅出現(xiàn)兩篇賦，因此，我們也放到詩(shī)中一起賞析。
《銅雀臺(tái)賦》出現(xiàn)在諸葛亮過(guò)江東，智激周瑜的情節(jié)中。諸葛亮為促成孫、劉聯(lián)盟，針對(duì)東吳不同地位、不同性格和不同心理的人，采取了各種靈活的外交手段和舌辯內(nèi)容，從而達(dá)到一個(gè)目的——孫、劉聯(lián)盟，共抗曹操。周瑜是江東英才，年輕氣盛，又是主戰(zhàn)派的代表。諸葛亮深知這一點(diǎn)，便采取“激將法”,謊說(shuō)曹操南征，為的是奪取江南美女二喬。周瑜問(wèn)：“操欲得二喬，有何證驗(yàn)？”諸葛亮于是誦曹植《銅雀臺(tái)賦》,其中“攬‘二喬’于東南兮，樂(lè)朝夕之與共”兩句一下激怒了周瑜。周瑜勃然大怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”
《銅雀臺(tái)賦》是在曹植《登臺(tái)賦》的基礎(chǔ)增飾而成的。其中有兩段十六句為原文所沒(méi)有。曹植的《登臺(tái)賦》作于建安十七年(公元212年),“時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀。太祖甚異之”。曹丕在自己的《登臺(tái)賦》小序中也說(shuō)：“建安十七年春，游西園，登銅雀臺(tái)，命余兄弟并作?！毙≌f(shuō)家將它借用到赤壁大戰(zhàn)的情節(jié)中，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，提前了五年。從內(nèi)容上來(lái)講，增飾的部分主要是與智激周瑜一情節(jié)的內(nèi)容相統(tǒng)一。把《銅雀臺(tái)賦》設(shè)置在小說(shuō)的情節(jié)之中，是為了適應(yīng)小說(shuō)家整體藝術(shù)建構(gòu)的需要，也是情節(jié)內(nèi)容不可缺少的因素。因賦這一文體詞彩豐麗，句式駢偶，讀起來(lái)不十分通脫，因此，譯文如下：

我侍從圣明的父王游樂(lè)，沿著層層的臺(tái)階登上銅雀臺(tái)，心曠神怡。大府雄偉，宮門(mén)廣開(kāi)，見(jiàn)到父王新造的宮殿，門(mén)樓巍峨，雙闕入云。華觀沖天而立，飛閣凌空而起，那閣道與城西樓臺(tái)相連。臨漳河長(zhǎng)長(zhǎng)的流水穿臺(tái)而過(guò)，花園累累的果實(shí)繁茂滋榮。玉龍和金鳳兩個(gè)樓臺(tái)分立兩邊。倘若懷抱江南美女“二喬”,朝夕與共，在此享樂(lè)，那該多么歡快。俯視皇城宏偉壯麗，遠(yuǎn)望云霞明滅變幻。群英俊杰，人才薈萃，仿佛周文王得遇姜太公一樣，令人欣慰。沐浴在柔和的春風(fēng)之中，聆聽(tīng)百鳥(niǎo)的鳴叫?；始业耐鯓I(yè)已經(jīng)樹(shù)立，父王的夙愿快快實(shí)現(xiàn)。弘揚(yáng)仁義教化于天下，敬事尊崇天子在許都。即使齊桓公、晉文公時(shí)期的強(qiáng)盛，哪里能趕上父王的圣明。
好?。?美??！ 惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)，輔翼我皇家，安定那四方。這功德如天地?zé)o私，與日月同輝。永存尊貴，壽比東皇。龍旗開(kāi)路，鸞車護(hù)駕，遨游天下，流覽景物。恩澤四海，萬(wàn)物豐足，民生康樂(lè)。愿這銅雀臺(tái)的堅(jiān)固，永世存在，萬(wàn)古流芳。

這篇寫(xiě)景抒情小賦分為三個(gè)層次：前十句為第一個(gè)層次，寫(xiě)銅雀臺(tái)的景致，順著詩(shī)人的視線，由近及遠(yuǎn)，從低到高，展現(xiàn)了銅雀臺(tái)整體建筑風(fēng)格，門(mén)樓巍峨，雙闕入云，華觀沖天，飛閣凌空。流水環(huán)繞，樹(shù)木相映。中間十六句為第二個(gè)層次，寫(xiě)詩(shī)人的感懷。曹植傾心希望父王霸業(yè)有成，人才薈萃。小說(shuō)家巧妙地在這個(gè)層次中穿插八句，由“立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳”。自然過(guò)渡到“攬‘二喬’于東南兮，樂(lè)朝夕之與共……”把曹操誓奪“二喬”之欲，做了披露。這是小說(shuō)情節(jié)設(shè)置上的需要，諸葛亮對(duì)周瑜說(shuō)：“亮居隆中時(shí)，即聞操于漳河新造一臺(tái)，名曰銅雀，極其壯麗；廣選天下美女以實(shí)其中。操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長(zhǎng)曰大喬，次曰小喬，有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌。操曾發(fā)誓曰：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè)；一愿得江東二喬，置之銅雀臺(tái)，以樂(lè)晚年，雖死無(wú)恨矣?！耠m引百萬(wàn)之眾，虎視江南，其實(shí)為此二女也。……”可見(jiàn)賦中所披露的與小說(shuō)情節(jié)中的一脈相承。后面十五句為第三個(gè)層次是議論，從“翼佐我皇家”、“御龍旗”、“回鸞駕”字里行間，已流露夸飾其父王有天子之氣勢(shì)。何況最后六句是小說(shuō)家增添，更表現(xiàn)出皇恩浩蕩，恩澤四海之意。與諸葛亮所講的“曹操幼子曹植，字子建，下筆成文。操嘗命作一賦，名曰《銅雀臺(tái)賦》。賦中之意，單道他家合為天子”,又相呼應(yīng)。在小說(shuō)家的眼里，曹植《登臺(tái)賦》不過(guò)是一個(gè)載體，完全為著諸葛亮智激周瑜的情節(jié)所服務(wù)的，且突出兩點(diǎn)：誓取“二喬”之欲；合為天子之心。而這兩點(diǎn)正是智激周瑜的要害所在。
周瑜是東吳的軍事統(tǒng)帥，無(wú)論是他的地位，還是與吳主的至交，都會(huì)使其在赤壁之戰(zhàn)的決策中，起著一言九鼎的作用。正當(dāng)東吳處在文主降、武主戰(zhàn)的爭(zhēng)執(zhí)中，孫權(quán)猶豫不決的關(guān)頭，諸葛亮抓住周瑜主戰(zhàn)的基本思想脈絡(luò)，針對(duì)他不善自制，容易沖動(dòng)，意氣用事的弱點(diǎn)，采取了智激的策略，諸葛亮三激周瑜，一是大講納降的理由，以無(wú)視東吳的言語(yǔ)相激；二是大談納降的好處，用藐視周瑜的言語(yǔ)刺激他的自尊心；三是編造曹操奪其愛(ài)妻，用對(duì)其人格侮辱來(lái)激怒他仇恨的情緒。目的促使他決心抗曹，并敦促孫權(quán)決策抗戰(zhàn)?！躲~雀臺(tái)賦》便在這里發(fā)揮了獨(dú)特的作用，曹操“合為天子，誓取二喬”,“有賦為證，竟似千真萬(wàn)確”。
《銅雀臺(tái)賦》在小說(shuō)中的藝術(shù)作用，如草灰蛇線，伏脈千里。它不僅在本章回中顯示了藝術(shù)使命，而且與相隔五個(gè)章回以后的“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”也相吻合。曹操對(duì)眾將說(shuō)：“吾今年五十四歲矣，如得江南，竊有所喜。——昔日喬公與吾至契，吾知其二女皆有國(guó)色。后不料為孫策、周瑜所娶。吾今新構(gòu)銅雀臺(tái)于漳水之上，如得江南，當(dāng)娶二喬，置之臺(tái)上，以?shī)誓耗?，吾愿足矣！”因此說(shuō)，小說(shuō)中的詩(shī)歌詞賦一旦進(jìn)入情節(jié)結(jié)構(gòu)中，便失去了獨(dú)立時(shí)的意義。它作為小說(shuō)情節(jié)的有機(jī)因素，為小說(shuō)中的人物和情節(jié)服務(wù)，如同小說(shuō)中的藝術(shù)神經(jīng)，牽一而動(dòng)百。