僧人既然出了家，自然就再也沒有世俗意義上的家庭。但是，僧人們組成僧團集體生活，于是僧團就好比一個大家庭。
僧人的這個家庭是特殊的。它不像世俗的家庭那樣由夫妻組成，然后繁衍后代；家庭成員之間有一定的血緣關系，并通過這種關系與社會其他家庭構(gòu)成龐大的社會關系網(wǎng)。佛教“家庭”則是以佛法為紐帶建立起來的各種人際關系。
在佛教的“家庭”中，以師父為中心。有的師父只有一個或幾個徒弟，有的則有成百上千個。徒弟之間以師兄師弟相稱。當徒弟學有所成之后，自己也可以收徒弟。徒弟的徒弟稱師父的師父為師公或師爺，稱師父的師兄弟為師叔。有些寺廟(如少林寺等)徒子徒孫們在方丈(與僧眾們有一定的法緣關系)的領導下生活在一起，猶如一個子孫興旺的大家庭。這種寺院的財產(chǎn)，其他派系的僧人不能染指。財產(chǎn)的“合法”繼承人也是從這一家中選定的。以此形式和合辦道的寺廟稱作“子孫叢林”。
僧人也有他們的“社會關系”,如他們也有六親眷屬等就是一個明證。當然，這里的六親眷屬，均是以法緣關系結(jié)成的。按照佛教的習慣，一個僧人可以有幾位師父，如歸依師、剃度師、恩師、戒師、依止師等。由于這些師長都有收徒的“權(quán)力”,這樣就決定了僧人能結(jié)成復雜的社會關系。
需要指出的是，在佛教的某個家庭中，除僧侶外，還可能有一些俗家弟子，即優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。他(她)們同樣和師父有法緣關系，也是這個家庭中的成員，只不過在慣例上其地位要比僧人低一些。