【詩(shī)句】遺言冀可冥，繕性何由熟。

【出處】唐·柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》。

【意思】佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。?

【全詩(shī)】

《晨詣超師院讀禪經(jīng)》

.[唐].柳宗元.

汲井漱寒齒，清心拂塵服。?

閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。?

真源了無(wú)取，妄跡世所逐。?

遺言冀可冥，繕性何由熟。?

道人庭宇靜，苔色連深竹。?

日出霧露馀，青松如膏沐。?

澹然離言說(shuō)，悟悅心自足。

【全詩(shī)賞析】

? ? “遺言冀可冥，繕性何由熟？”“遺言”或作 “遣言”。冥： 暗合、默契。高久 《征士頌》： “神與理冥?！笨樞裕?《莊子》 “繕性于俗”?？?，治也。意思是說(shuō)： 利用 (借助) 語(yǔ)言尚可喻曉其佛理，悟性何由治之？ 惟使純一哉。佛教有一種自心覺(jué)悟的解脫方式，即悟。要達(dá)到梵我合一的境界，必須坐禪靜修(漸修)或者心下頓悟。但是，無(wú)論是漸修或是頓悟，都需要發(fā)掘人本來(lái)就有的佛性——本心。只要認(rèn)識(shí)到 “我心即佛”，發(fā)現(xiàn)真性，就能徹悟佛法真諦。然而，本心人人皆有，禪定個(gè)個(gè)都會(huì)，關(guān)鍵是要誠(chéng)，由誠(chéng)至 “悟”，達(dá)到 “梵我合一”。這是一種無(wú)內(nèi)無(wú)外，虛幻神秘，萬(wàn)象森列而又一切皆空的境界。這境界，絕非語(yǔ)言文字可以析解，所以詩(shī)家要說(shuō) “真妄” 以外 “無(wú)詞” 了。