太行之陽(yáng)有盤(pán)谷^〔2〕,盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻^〔3〕,隱者之所盤(pán)旋^〔4〕?！庇讶死钤妇又?。
愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)^〔5〕,坐于廟朝^〔6〕,進(jìn)退百官而佐天子出令。其在外，則樹(shù)旗旄^〔7〕,羅弓矢，武夫前呵^〔8〕,從者塞途；供給之人^〔9〕,各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前^〔10〕,道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中^〔11〕;飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者^〔12〕,列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃^〔13〕,爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也，吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹^〔14〕;釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后？與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心？車(chē)服不維^〔15〕,刀鋸不加^〔16〕,理亂不知^〔17〕,黜陟不聞^〔18〕。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途^〔19〕,足將進(jìn)而趦趄^〔20〕,口將言而囁嚅^〔21〕,處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮^〔22〕,徼幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮。盤(pán)之土，可以稼^[23];盤(pán)之泉，可濯可沿^[24];盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所^[25]?窈而深^[26],廓其有容^[27];繚而曲^[28],如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥^[29]。飲則食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望？膏吾車(chē)兮秣吾馬^[30],從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉^[31]?！?/small2>

[1]本篇選自朱文公?！恫柘壬肪硎?。魏懷忠《五百家注音辨昌黎先生文集》引樊汝霖曰：“貞元十七年作。時(shí)公年三十四，脫汴、徐之亂，來(lái)居洛，方且求官京師，郁于中而見(jiàn)于外，故其辭如此?！睔W陽(yáng)修《集古錄跋尾》卷八：“右《送李愿歸盤(pán)谷序》,韓愈撰。盤(pán)谷在孟州濟(jì)源縣。正(貞)元中，縣令刻石于其側(cè)。令姓崔，其名浹，今已磨滅。其后書(shū)云：‘昌黎韓愈，知名士也。’當(dāng)時(shí)退之官尚未顯，其道未為當(dāng)世所宗師，故但云知名士也。然當(dāng)時(shí)送愿者為不少，而獨(dú)刻此序，蓋其文章已重于時(shí)也?！薄段灏偌易ⅰ份d崔浹《跋盤(pán)谷序后》:“隴西李愿，隱者也。不干譽(yù)以求進(jìn)，每韜光而自晦……昌黎韓愈，知名之士，高愿之賢，故敘而送之?！崩钤?，生平事跡不詳。李晟有子名愿，李?lèi)逯?，為唐顯宦，非一人。盤(pán)谷，在今河南濟(jì)源縣。
[2]太行：山名，在山西高原與河南、河北平原之間。
[3]宅幽：位置幽深。勢(shì)阻：地勢(shì)阻塞。
[4]盤(pán)旋：逗留來(lái)往之意。
[5]昭：顯赫。
[6]廟朝：宗廟、朝廷。古代聘享、命官、議事常在宗廟舉行，與朝廷出政并重，故廟朝并舉。
[7]旗旄(mao):用犛牛尾或鳥(niǎo)的羽毛注于旗竿上以為裝飾，為大官出行時(shí)的儀仗。
[8]呵：喝道，讓行人避開(kāi)。
[9]供給之人：供應(yīng)各種物品的人。
[10]才畯：才能出眾的人。畯，通“俊”。
[11]“清聲”二句：聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀美，資質(zhì)聰慧。便(pian),輕盈。
[12]粉白黛綠：粉、黛皆為古代婦女的化妝品。黛，畫(huà)眉的墨。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》:“彼鄭周之女，粉白黛黑，立于衢閭，非知而見(jiàn)之者，以為神?！庇纱嘶觥?br>〔13〕妒寵：妒忌別的姬妾得到寵愛(ài)。負(fù)恃：憑仗自己的才貌。
〔14〕茹(ru):食。
〔15〕車(chē)服：《尚書(shū)·舜典》:“車(chē)服以庸。”孔安國(guó)傳：“功成則賜車(chē)服，以表顯其能用。”孔穎達(dá)疏：“人以車(chē)服為榮，故天子之賞諸侯，皆以車(chē)服賜之?！?br>〔16〕刀鋸：指刑具?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》:“臧文仲言于僖公曰：‘……大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆笮；薄刑用鞭撲，以威民也?！?br>〔17〕理亂：即治亂，治與亂。
〔18〕黜陟(zhi):貶謫與升遷。《尚書(shū)·舜典》:“三考，黜陟幽明?！笨装矅?guó)傳：“黜退其幽者，升進(jìn)其明者。”
〔19〕形勢(shì)：意同權(quán)勢(shì)。
〔20〕趑趄(ziju):行不進(jìn)貌?！墩f(shuō)文》:“趑趄，行不進(jìn)也?！?br>〔21〕囁嚅(nieru):欲言又止貌。
〔22〕刑辟：刑法?！墩f(shuō)文》:“辟，法也?！?br>〔23〕稼(gu):播種五谷曰稼。
〔24〕沿：此謂沿泉流而尋幽探勝。
〔25〕所：謂住處。
〔26〕窈(yao):幽深貌。
〔27〕廓：廣闊。
〔28〕繚：盤(pán)繞貌。
〔29〕呵禁：呵斥、禁止。
〔30〕膏：此作動(dòng)詞用，即給車(chē)軸涂油脂，使之潤(rùn)滑。秣：亦作動(dòng)詞用，即喂牲口。
〔31〕徜徉(changyang):謂自由自在地游玩。

這是一篇送人隱居的序?！睹献印けM心上》:“古之人得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！贝宋闹庹擅献拥倪@段話發(fā)揮而出。文章指出：士人在不得志的情況之下，為了保持人格的獨(dú)立，只能走退隱山林的這條道路，盡管這是消極的、不得已的，但較之伺候權(quán)貴、逢迎奉承，是高尚得多的一種選擇。文中對(duì)于熱衷于功名利祿者的種種丑態(tài)，進(jìn)行了無(wú)情的揭露。而對(duì)于大權(quán)在握、功成名就的達(dá)官貴人志得意滿、窮奢極欲，鋪敘之中，也寓含著規(guī)諷與羨慕的雙重心態(tài)。文章駢散結(jié)合，歌與文相接，形式上錯(cuò)落有致，變幻莫測(cè)，有極強(qiáng)的感染力。蘇軾便非常欣賞此文，曾說(shuō)：“歐陽(yáng)文忠公嘗謂晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。余亦以為唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤(pán)谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放教退之獨(dú)步?！?《東坡題跋》卷一)