〔印度〕 迦梨陀娑

黑暗的云霧剛從我心頭洗清，

我回想到對(duì)仙人女兒的深情。

愛情卻已經(jīng)裝上一只芒果花的箭，

朋友呀！ 他正準(zhǔn)備著向我進(jìn)攻。

那一只戒指帶回來了我的記憶：

我竟毫無理由把最親愛的人兒遺棄。

我現(xiàn)在真后悔不迭，我痛苦流涕，

雖然現(xiàn)在正是春光明媚的好天氣。

一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的美目，一雙彎彎的秀眉。

微笑綻開櫻唇，皓齒發(fā)出月光的清輝。

她的櫻口象迦哩干圖花一樣紅艷嬌美。

她在畫上仿佛就要說話，煥發(fā)著柔情脈脈。

以前她親自來，我同她絕斷。

現(xiàn)在卻向她的畫像禮拜贊嘆。

正如走過了一泓解渴的河水，

卻向沙漠的蜃樓中尋求清泉。

我愛人的櫻唇像未傷的花朵一般鮮艷。

我曾溫柔地吮吸過，享受了愛的狂歡。

如果你，蜜蜂呀，竟敢把它來觸動(dòng)，

我就要在荷花的空隙里把你來禁關(guān)。

(季羨林 譯)

這是從印度古典梵語名劇《沙恭達(dá)羅》第6幕節(jié)選的幾首詩(shī)，標(biāo)題為鑒賞者所加。

迦梨陀娑(約公元350—472年)是古代印度最杰出的詩(shī)人之一。一般認(rèn)為他是笈多王朝國(guó)王旃陀羅·笈多二世·超日王的宮庭詩(shī)人。但印度通常有這樣的說法：迦梨陀婆是一個(gè)婆羅門之子，自幼父母雙亡，由牧人將其撫養(yǎng)成人，后與一位公主結(jié)婚。公主因他的監(jiān)護(hù)人曾是個(gè)牧人而以為恥，他便去祈禱迦梨女神。迦梨女神恩賜他智慧，使之成為大詩(shī)人、大學(xué)者，因此人們稱他為迦梨陀娑，意即“迦梨女神的奴隸”。最后他在楞伽(今斯里蘭卡)死于一妓女之手。

迦梨陀娑所處的時(shí)代正值印度社會(huì)由奴隸制向封建制過渡。作為一個(gè)深受人們喜愛的作家，決不可能不把握時(shí)代的脈搏，《沙恭達(dá)羅》便是一部有代表性的作品。詩(shī)人雖然著意描寫女主人公沙恭達(dá)羅與國(guó)王豆扇陀的相思與團(tuán)圓，但卻使他們身上充溢著濃郁的時(shí)代氣息。

該劇第6幕是寫國(guó)王豆扇陀重新拾到沙恭達(dá)羅遺失的戒指，想起這是自己曾親手送給情人的信物，從而又使這一失而復(fù)得的愛情掀起波瀾。詩(shī)人在他最得心應(yīng)手描寫生離死別、纏綿相思的題材上大作文章，寫下了眾口傳誦的詩(shī)篇。

這里選的第1首詩(shī)突出國(guó)王見到戒指后悲喜交加的心情。正當(dāng)愛情之箭向他射來時(shí)，他為無端遺棄情人而追悔莫及，沉浸在苦思苦戀之中。雖然是春光明媚，他仍然憂心忡忡。這自然使我們想起白居易的《長(zhǎng)恨歌》——當(dāng)楊貴妃死在馬嵬坡后，唐明皇憂傷不已：“蜀江水碧蜀山青，/圣主朝朝暮暮情。/行宮見月傷心色，/夜雨聞鈴斷腸聲?！钡?首詩(shī)是寫國(guó)王邊看沙恭達(dá)羅的畫像邊憶起情人美貌和嬌嗔相。通過“美目”“秀眉”“櫻唇”“櫻口”各部位的描寫，一位俊俏多情的少女形象躍然紙上，從而反襯出負(fù)情郎的悔恨心情。第3首詩(shī)借用形象的比喻，說明國(guó)王現(xiàn)已認(rèn)識(shí)到愛情的珍貴。這里，并沒有渲染往昔夫妻間的恩愛，而是加重表現(xiàn)國(guó)王對(duì)失掉愛情的追悔，這似乎更能體現(xiàn)他的悲傷心情。第4首詩(shī)寫出國(guó)王捍衛(wèi)愛情的決心。

我們?cè)谛蕾p這幾首詩(shī)之余，還應(yīng)該注意到，國(guó)王之所以重新珍視與沙恭達(dá)羅的愛情，原來是想讓其子繼承王位和遺產(chǎn)，由此看來，詩(shī)人在描寫風(fēng)流才子多情善感的同時(shí)，又暴露了統(tǒng)治者的私欲，塑造了一個(gè)矛盾復(fù)雜的人物形象。這便是我們鑒賞的著眼點(diǎn)。