總攬經(jīng)學(xué)全體、文字訓(xùn)詁、制度名物之著。六卷。清汪中撰。成書于清，其具體年代不詳。
汪中，字容甫。生于清乾隆九年(1744年),卒于乾隆五十九年(1794年)。江蘇江都人。揚州學(xué)派代表人物。少孤貧好學(xué)，曾為書商傭。二十歲補諸生，二十九歲時開始研究經(jīng)宗漢學(xué)，三十四歲為拔貢，后即絕意仕進(jìn)。自稱其學(xué)私淑于顧炎武。所著《述學(xué)》、《廣陵通典》、《大戴禮記正誤》、《經(jīng)義知新記》、《秦蠶食六國表》、《金陵地圖考》、《哀鹽船文》、《廣陵對》、《黃鶴樓銘》等皆見稱于時。
《述學(xué)》六卷。包括內(nèi)篇三卷、外篇一卷、補遺一卷、別錄一卷。附錄《春秋述義》一篇。其內(nèi)篇目錄是汪中自己寫定的。后他的兒子喜孫把與刻本不合的五篇與汪中手寫的文稿目錄合對后，去掉重復(fù)以及未作的作補遺一卷。目錄所未記載的，系劉端臨所錄，其子喜孫搜集的，作別錄一卷附之于后。春秋述義是其子孟慈匯刻遺書時增入的。本書除碑銘、頌贊、跋尾、傳略、書疏等外，大致可分五方面：一、詮解經(jīng)義：釋闕(內(nèi)篇一)、釋媒氏文(內(nèi)篇一)、釋三九上，中，下(內(nèi)篇一)、明堂通釋(內(nèi)篇一)、釋晨曑二文(內(nèi)篇一)、婦人無主答問(內(nèi)篇一)、為人后者為其曾祖父母服考(內(nèi)篇一)、女子許嫁而婿死從死及守志議(內(nèi)篇一)、居器釋服解義(內(nèi)篇二)、釋冕服之用(補遺)、瞽瞍說(補遺)、嬪于虞解(補遺)。在以上諸篇中，以《釋三九》、《明堂通釋》最為著名，能會通其精義，多為以后學(xué)者研究閱讀經(jīng)文起指導(dǎo)作用。在《明堂通釋》中，他考證了周代明堂王室及其位置，引用《禮記·明堂位》、《大戴記》、《呂氏春秋》等古籍，以闡明自己的見解，并在文章末尾附有《考定明堂五室圖》、《鄭志考工五室之圖》、《明堂位圖》、《呂氏春秋明堂圖》?！夺屓拧贩譃樯?、中、下三篇。對三、九兩字的功用進(jìn)行了解釋：既為虛擬、又為實數(shù)。其治經(jīng)不專一家，不拘漢、宋各家，惟是為求，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。
二、考釋經(jīng)傳與先儒：周官征文(內(nèi)篇二)、大學(xué)平義(補遺)、春秋述義(另成一卷)、左氏春秋釋疑(內(nèi)篇二)、呂氏春秋序(補遺)、賈誼新書序(內(nèi)篇三)、荀卿子通論(補遺)、江淹墓辨(補遺)。以上八篇均是汪中深入考據(jù)之作，其中總攬經(jīng)學(xué)全體，對經(jīng)義及傳注加以考訂批評，使其會通。如《賈誼新書序》,考證了賈誼的生活年代，使我們能了解賈生時代及其環(huán)境?！盾髑渥油ㄕ摗芬黄校徲喠似湮牡膩碓?，文后附有一張年表，將趙齊秦楚紀(jì)年相互對照，將荀子列傳按年排列。文中肯定了“荀卿子學(xué)出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”,“六藝之傳賴以不絕者荀卿也?！币钥总鞑⑻?，否定了宋儒的“道統(tǒng)說”。
三、考證老墨。老子考異(補遺)、墨子序(內(nèi)篇三)、墨子后序(內(nèi)篇三),這三篇中，注重先秦諸子著作的輯佚、考訂及思想研究，摒棄前人的偽說，旁引佐證，推崇墨學(xué)。在《墨子序》一篇中，創(chuàng)“孔墨并稱”說，推崇墨子為“凡民有喪，匍匐救之”之“救世仁人”,力辨孟子避墨為過枉。考辨老聃、老子、老萊子三人各不相同，《老子》一書的作者晚出于孔子。認(rèn)為荀子是孔子的繼承者，否定了孟子在“道統(tǒng)”上的地位。
四、訓(xùn)詁文字。玎文正(內(nèi)篇二)、釋連山(內(nèi)篇二)、釋童(內(nèi)篇二)、釋印(補遺)、釋厲子義(別錄)、釋郢(別錄)、釋夫子(別錄)、講學(xué)釋義。在以上各篇的詮釋過程中，汪中做到廣搜博采、解義精湛。尤精史學(xué)、視考證、訓(xùn)詁為治史妙方。對古今制度沿革、文字訓(xùn)詁成一家之言。
五、其它考訂：古玉釋名(內(nèi)篇二)、廣陵曲江證(內(nèi)篇三)、答錢少詹事問(別錄)、漢雁足證槃銘釋文(補遺)、周公居?xùn)|證(內(nèi)篇二)、伯牙事考(外篇一)、石鼓文證(內(nèi)篇三)。其中《古玉釋名》、《漢雁足證槃銘釋文》、《石鼓文證》都是研究金石的文字?！妒奈淖C》是考辨石鼓文的文章。其中對名物象數(shù)的研究熟練精通。
汪中又以文學(xué)名，主要體現(xiàn)在駢文方面。其駢文不擬古人，以詞采、真實感情特出一時。因杭世駿推賞而文名大盛。其駢文最著名的是《哀鹽船文》(《補遺》)。描寫揚州江面一次漁船失火的慘狀，人聲哀號，衣絮亂飛，“齊千命于一瞬，指人世以長訣”,“浮江而下，至于海不絕”,對大火前后的環(huán)境、氣氛，均作了具體、形象的描述。全文無絲毫矯揉造作之感，很能激動讀者的情緒。杭世駿曾用“驚心動魄”四字評價它。另一篇《狐文之盜頌》(《補遺》),借《列子·說符篇》中一強盜搭救餓路人的故事，透露出作者對當(dāng)時丑惡現(xiàn)實的強烈不滿，發(fā)出了“茫茫下士，曾無可依”的慨嘆，作品以“孰為盜者，吾將托焉”的呼號為結(jié)尾，憤世嫉俗之情達(dá)到極點。其他的作品還有《經(jīng)舊苑吊馬守真文》、《黃鶴樓銘》、《漢上琴臺之銘》、《廣陵對》、《自述》等篇，均寫得情致高遠(yuǎn)，意度雍容，含蓄與激情相容，且用典精當(dāng)貼切。劉臺拱曾評論為“鉤貫經(jīng)史，熔鑄漢唐，宏麗淵雅，卓然自成一家”(《遺詩題辭》)。其駢文缺陷則文字晦澀，引典深奧，不太易解。
最早的《述學(xué)》版本有汪氏手定內(nèi)篇，后經(jīng)其子孟慈分別內(nèi)篇、外篇、補遺、別錄的《小字初刻本》,現(xiàn)已難覓；后有汪孟慈編《匯刻遺書本》,據(jù)小字本增入《春秋述義》、《行狀》(附錄)。現(xiàn)存最早的版本是：清同治八年(1869年),清汪中撰揚州書局重刻本，二冊包括內(nèi)篇三卷、外篇一卷、補遺一卷、別錄一卷、附?？庇浉戒?；清光緒二十年(1894年),清汪中撰茶熟香溫室重刻本，三冊包括內(nèi)篇三卷、補遺一卷、外篇一卷、別錄一卷；清間禮堂刻本，清汪中撰，一冊包括內(nèi)篇三卷、外篇一卷；以及上海千頃堂書局石印本，清汪中撰，二冊包括內(nèi)篇三卷、外篇一卷、補遺一卷、別錄一卷。此外還收入西泠印社《汪氏叢書》本、中華書局《四部備要》本、商務(wù)印書館《四部叢刊》本等叢書中。