功名耶落空，富貴耶如夢(mèng)。忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重。著書二十年耶而僅堪覆甕^①。之人耶有用沒(méi)用？

(《瑯?gòu)治募?

注釋①覆甕——原作覆瓿。比喻著作毫無(wú)價(jià)值，只可以用來(lái)蓋醬罐，多用為謙詞。語(yǔ)出《漢書·揚(yáng)雄傳·贊》。據(jù)載劉歆看了揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》、《法言》后，對(duì)他說(shuō)：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆瓿也?！?/p>

賞析大凡人到晚年，都要對(duì)自己的一生作一番回顧與反思：是有所作為還是一事無(wú)成？是死而無(wú)憾還是抱憾終生？每個(gè)人的身世經(jīng)歷不同，其感受也因此各異?；蜃匪技韧?，足慰平生；或痛定思痛，苦不堪言。但像張岱的這篇《自題小像》把自己貶得一無(wú)是處者還不多見。

作者此文可謂極盡自我調(diào)侃、自我嘲諷之能事。首先，他運(yùn)用戲謔之語(yǔ)進(jìn)行自我調(diào)侃。本來(lái)，對(duì)自己一生的作為進(jìn)行反思是極嚴(yán)肅的事情，可是作者通篇使用的卻是“落空”、“如夢(mèng)”、“怕痛”、“怕重”、“覆甕”、“有用沒(méi)用”這些俗言俚語(yǔ)，顯得極不嚴(yán)肅。內(nèi)容和形式的矛盾使此文取得了滑稽詼諧的效果。其次，作者對(duì)自己的一生進(jìn)行全面否定和百般嘲弄。不但可望之功名無(wú)所成就，連已有的富貴也成為煙云；做為國(guó)而死的忠臣沒(méi)有勇氣，做自食其力的勞動(dòng)者又沒(méi)有能力；辛勤筆耕二十年，所著之書卻只能拿來(lái)蓋醬罐，毫無(wú)價(jià)值。這就是張岱的人生。這樣的人生似乎毫無(wú)可取之處，因此作者懷疑自己：“之人耶有用沒(méi)用？”

張岱其人到底有用沒(méi)用？回答當(dāng)然是肯定的。別的不說(shuō)，作者在文學(xué)和史學(xué)方面所取得的無(wú)與倫比的成就就足以使其不朽了；而其“披發(fā)入山”、不事清廷的民族氣節(jié)也令后人欽佩不已。作者之所以在本文中極盡自我貶抑之能事，實(shí)際上顯示了作者充分的自信。一個(gè)人能夠?qū)⒆约旱亩烫幦秉c(diǎn)暴露給別人，這是需要很大勇氣的，只有相信自己的優(yōu)點(diǎn)和成就能夠掩蓋其缺點(diǎn)短處的人才敢于這樣做。

自古至今，能夠進(jìn)行自我嘲諷、自我貶抑的人并不多，這些人大多是有所成就者，而且是憤世嫉俗、與世不合者。元代戲曲家鐘嗣成在其《一枝花·丑齋自序》套曲中描繪自己的外貌是：“灰容土貌，缺齒重頦，更兼著細(xì)眼單眉，人中短髭鬢稀稀?！幸蝗拯S榜招收丑陋的，準(zhǔn)擬奪魁?！彼⒉恢M言貌丑，自號(hào)“丑齋”，而且通過(guò)散曲百般丑化自己的外貌，這實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的以貌取人表示反感。

李贄《自贊》把自己的性情、言語(yǔ)、行為、心志等貶得一無(wú)是處，他說(shuō)：“其性褊急，其色矜高，其詞鄙俗，其心狂癡，其行率易，其交寡而面見親熱。其與人也，好求其過(guò)，而不悅其所長(zhǎng)；其惡人也，既絕其人，又終身欲害其人?！瓌?dòng)與物迕，口與心違。其人如此，鄉(xiāng)人皆惡之矣?！憋@然這些都是反語(yǔ)，是傷時(shí)罵世之語(yǔ)。李贄提倡為文要出乎“童心”即真心，為人也重性情的真實(shí)流露，反對(duì)矯情，這篇自贊文字實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的虛偽道學(xué)的猛烈抨擊。

張岱的這篇《自題小像》顯然也是憤世嫉俗之作。實(shí)際上他在其《自作墓志銘》一文中對(duì)自己的一生倒是作了比較詳盡而公正的評(píng)價(jià)，并流露出自我欣賞之意。本文是否包含著對(duì)當(dāng)時(shí)名利之心甚重者的不滿不得而知。