孫過庭在《書譜》中總結(jié)出書藝中又一辯證法“違與和”: “至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！爆F(xiàn)代書法家、美學(xué)家于此給予了高度的評價，認為在多樣統(tǒng)一論上，不僅在中國古代是一次杰出的推進、發(fā)展，在世界藝術(shù)史、美學(xué)史上也有其重要意義。
孫過庭的書法多樣統(tǒng)一論深入剖析至?xí)ǖ淖钚〉臉?gòu)件點與畫。數(shù)畫并施，要顯示其形各異，表現(xiàn)出多樣性與豐富性，又表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性。在每一畫之間應(yīng)“變起伏于峰杪”,在畫與畫間更應(yīng)巧伏變化，各顯奇異，然而都是和諧統(tǒng)一的。試觀書圣王羲之《蘭亭》中橫畫，豐富多變，有露鋒橫、帶鋒橫、垂頭橫、下挑橫、并列橫，而于并列橫中，數(shù)畫筆法、角度、粗細、長短都有不測變化，而多樣統(tǒng)一，美不勝收。此可為一典范。
“眾點齊列，為體互乖”,是說點的多樣、多變?！耙稽c之內(nèi)，殊衄挫于豪芒”,即要在一點之內(nèi)毫端顯現(xiàn)出頓挫的理趣。而眾點齊列，更要顯示出神明變化。比如《蘭亭》中的點約有十多種寫法：斜點、出鋒點、曲頭點、平點、長點、帶鉤點、左右點、上下點、兩點水、三點水、橫三點、帶右點。而當(dāng)眾點齊列時，各具形態(tài)，意趣盎然，無一雷同，并多樣統(tǒng)一，顧盼聯(lián)絡(luò)。因此孫過庭竭誠而驚喜地贊嘆鐘王書法的變化多端，如奔雷墜石、鴻飛獸駭、鸞舞蛇驚、絕岸頹峰……,奇妙同于自然，達到了非人工布排的境界，“信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢”!
積其點畫，乃成其字，點畫如此奇杰變化，琳瑯滿目，何況是積點畫而成的字，更何況是集字而成的一幅書？由點畫一字一行一幅，正是表現(xiàn)出書藝的變化、多樣、豐富，統(tǒng)一是從一級導(dǎo)向另一級，呈級數(shù)形式遞增，而至最后終于用靈智構(gòu)筑成輝煌的書藝杰作！
書法作品中一點往往成為這個字的準(zhǔn)則，一篇的第一個字也常常是整篇要看齊的目標(biāo)。點畫有機地組合在字中，字有機地集聚在篇中，眾多的變化、豐富的形質(zhì)、無限的情趣都有機地聯(lián)結(jié)起來，熔鑄在一活潑的洋溢著生命活力的有機體中。若仍以《蘭亭》為例，那么三百二十四字中，不知有多少神妙變化，然而統(tǒng)統(tǒng)有機地結(jié)晶成光彩奪目的瑰麗寶石，而點畫行間的變化都成了這一寶石的無數(shù)小切面在閃爍光輝！
因此孫過庭提出了一個極重要的論斷： “違而不犯，和而不同?！边`，是彼此互違，爭奇斗艷； 不同，是彼此互異，斗艷爭奇。這都是說時時變態(tài)，處處變態(tài)。這種最妙的境界是 “窮變態(tài)于豪端”。和，是彼此諧和，互相協(xié)調(diào)； 不犯，是彼此融洽，互不侵犯。這都是說時時統(tǒng)一，處處統(tǒng)一。而統(tǒng)一不是劃一，不是烏合為 一、雜湊為一，而是成一有機體。這樣孫過庭既揭示了“違”與“和”的對立，又揭示了彼此互為依存、互為統(tǒng) 一的辯證關(guān)系。
書法家純熟地駕馭了這種違與和的辯證法，書法藝術(shù)于是有可能達到一個輝煌的境界：不僅是“留不常遲，遣不恒疾，帶燥方潤，將濃遂枯，泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直，乍顯乍晦，若行若藏，窮變態(tài)于豪端”,更能“合情調(diào)于紙上，無間心手，忘懷楷則。自可背羲、獻而無失，違種、張而尚工”!在《書譜》篇末，孫過庭曾說：“四海知音，或存觀省?！睂O過庭真正揭示了書法藝術(shù)的緘秘之旨，從而也真正贏得了四海知音者不絕！