一

載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。
驅(qū)馬悠悠，言之于漕。
大夫跋涉，我心則憂(yōu)。

二

既不我嘉，不能旋反。
視爾不臧，我思不遠(yuǎn)？
既不我嘉，不能旋濟(jì)。
視而不臧，我思不閟？

三

陟彼阿丘，言采其蝱。
女子善懷，亦各有行。
許人尤之，眾穉且狂。

四

我行其野，芃芃其麥。
控于大邦，誰(shuí)因誰(shuí)極。
大夫君子，無(wú)我有尤。
　百爾所思，不如我所之。

據(jù)《詩(shī)小序》云：“《載馳》,許穆夫人所作也?！痹S穆夫人，是我國(guó)文學(xué)史上朝代最早的知名愛(ài)國(guó)女詩(shī)人。她是春秋時(shí)代衛(wèi)國(guó)(今河南淇縣一帶)國(guó)君(公子頑)的女兒(其母即衛(wèi)宣姜),遠(yuǎn)嫁至許國(guó)(今河南許昌一帶),為許穆公之妻，故稱(chēng)“許穆夫人”。《載馳》出自《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》,是鄘國(guó)(今河南汲縣一帶)之民歌。
周惠王十七年(前660年)十二月，北方少數(shù)民族“北狄”侵入衛(wèi)國(guó)，殺死衛(wèi)懿公(公子頑),國(guó)都被攻陷，衛(wèi)國(guó)人四處逃散。后經(jīng)宋桓公救助，把衛(wèi)國(guó)移民安置在漕邑(今河南渭縣東南),重立了戴公申為衛(wèi)君。不久，戴公又死了，就立其弟文公繼位，建都楚丘(今河南之渭縣)。富有愛(ài)國(guó)思想的許穆夫人眼看故國(guó)危亡局面和百姓逃亡狀況，疾首痛心，十分悲傷，當(dāng)其兄戴公死訊傳來(lái)時(shí)，她決心要奔回祖國(guó)弔唁衛(wèi)君戴公，同時(shí)，也欲趁機(jī)籌劃向各大國(guó)求援，以解救國(guó)難，保衛(wèi)祖國(guó)江山?？墒?，當(dāng)她行至中途(未到漕邑),為許國(guó)大夫所阻。但是，她未因此折回許國(guó)。于是，她寫(xiě)了這首詩(shī)，以見(jiàn)其志，并抒自己的憤懣之情。

* * * *

全詩(shī)分為四章，第一、第三章各六句，第二、第四章各八句。這四章，也是整篇詩(shī)歌的四層意思。以下分章講解：

第一章：奔赴漕邑遇阻

頭四句說(shuō)：
　　　載馳栽驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯； 驅(qū)馬悠悠，言至于漕。
載，猶“又”、“且”。馳、驅(qū)：《正義》:“走馬謂之馳，策馬謂之驅(qū)。”唁，吊人失國(guó)。衛(wèi)侯，即衛(wèi)戴公，即其兄長(zhǎng)。言，猶“愛(ài)”,于是。這四句大意是：乘著馬車(chē)不斷地奔馳，回到祖國(guó)去吊慰兄長(zhǎng)衛(wèi)侯。馬車(chē)在遙遠(yuǎn)的赴衛(wèi)路中進(jìn)行，于是，我趕往衛(wèi)國(guó)之都漕邑。
在去衛(wèi)途中，許國(guó)大夫登山涉水來(lái)追趕我返回，使我心中不免擔(dān)憂(yōu)。這就是“大夫跋涉，我心則憂(yōu)”二句的意思。這里的“大夫”是指許國(guó)派大夫攔阻、勸說(shuō)許穆夫人返許。山行，謂之“跋”;水行，謂之“涉”。
這一章，主要是寫(xiě)夫人返衛(wèi)途中受阻，一時(shí)心中不免有點(diǎn)發(fā)愁。但經(jīng)仔細(xì)思忖，現(xiàn)在，何足懼，歸衛(wèi)決心很大。于是，詩(shī)歌才有下邊的敘寫(xiě)。

第二章：與許國(guó)大夫辯理

她說(shuō)：
　　　既不我嘉，不能旋反； 視爾不臧，我思不遠(yuǎn)？
既，即使。嘉，嘉許、贊成?！安晃壹巍?即“不贊成我”。旋反，即速返，此處的“旋”作速、立即解；“反”同“返”,這是說(shuō)，即使對(duì)我赴衛(wèi)不贊成，要我速即返回(許國(guó))卻不能。下邊兩句說(shuō)：
視爾不臧，我思不遠(yuǎn)？
“臧(zāng臟)”,善也?！安魂啊?即不善、不高明。思，思慮、主張。前句是說(shuō)，我看你們的意見(jiàn)不好，我考慮的比你們不是要深遠(yuǎn)嗎？后句的“不遠(yuǎn)”應(yīng)是一個(gè)反詰詞。
接著的四句詩(shī)，用的是重唱復(fù)沓形式，即：
既不我嘉，不能旋濟(jì)；視爾不臧，我思不閟。
在這里只換用了二個(gè)字：濟(jì)和閟，“濟(jì)”同“霽”,即止也。閟(bì必),同“毖”,慎也。這就是：盡管你們不贊同我的主張(即聯(lián)合大國(guó)助衛(wèi)抗狄),也難阻止我繼續(xù)前進(jìn)；我看你們的想法不對(duì)，難道我考慮得還不謹(jǐn)慎？
經(jīng)許穆夫人這一據(jù)理力辯，許國(guó)大夫啞口無(wú)言，攔阻不果。許穆夫人繼續(xù)赴衛(wèi)，趕著馬車(chē)行進(jìn)在祖國(guó)的土地上，于是詩(shī)歌進(jìn)入另一章。

第三章：途中采藥自寬

先看前四句：
　　　陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。
陟，攀登；阿丘，四邊高而中央低的山，稱(chēng)為“丘”,有一邊偏高，稱(chēng)“阿丘”。一說(shuō)，也可能是衛(wèi)國(guó)的山名。言，我也。“蝱”,是“莔”(méng萌)的假借。莔，即貝母，藥用植物；古人以作治郁悶之病。這二句是說(shuō)，車(chē)子攀上了高高的山丘，我就采了一些“貝母”來(lái)寬寬自己的悶愁。下邊二句的意思是：婦女們雖說(shuō)多愁善感，但各人都有自己的道理。這里重要的一個(gè)字，就是對(duì)“行”的理解?！睹珎鳌?“行，道也”。朱熹《集傳》:“女子所以善懷者，亦各有道”。有的把“道”釋為“道路”(高亨),從上下文看，以《毛傳》所言為是，即解其為“道理”。
這章的最后二句說(shuō)：
　　　許人尤之，眾穉且狂。
尤，即古“訧”字，指責(zé)或埋怨之意。 眾，此處按王引之《述聞》可解為“既”。穉狂，即幼稚、狂妄。
這一章大意說(shuō)：許穆夫人雖然辯勝了許國(guó)大夫，已經(jīng)行進(jìn)在衛(wèi)國(guó)大地上，途中還采藥自我寬慰了一番，但想起大夫的無(wú)理阻撓，心里總是憤憤不平。

第四章：決心向大邦求援

下邊是前四句：
　　　我行其野，芃芃其麥?？赜诖蟀睿l(shuí)因誰(shuí)極。
野，祖國(guó)原野。芃芃(péng朋),茂盛的樣子?？?，陳訴、赴告。因，親近。極，至也，到達(dá)。這是說(shuō)，我行走在祖國(guó)的郊野上，麥兒正在茂盛地生長(zhǎng)。我要把國(guó)難向大國(guó)去陳訴，哪個(gè)國(guó)家與衛(wèi)親近，就到哪個(gè)國(guó)家去！ 這是因?yàn)?，一片片綠油油麥地深深地激發(fā)了她的滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)之情，使她進(jìn)一步下定決心向各國(guó)呼求援助。且看最后四句：
　　　大夫君子，無(wú)我有尤； 百爾所思，不如我所之。
無(wú)，通“毋”,不要。尤，過(guò)錯(cuò)、指責(zé)。之，往也。許穆夫人，最后用譏諷口吻說(shuō)：各位大人先生們，別以為我有什么過(guò)錯(cuò)；你們縱有千百個(gè)主意，還不如我親自走一趟！

* * * *

《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)有不少，如《王風(fēng)·黍離》、《魏風(fēng)·園有桃》、《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《秦風(fēng)·小戎》、《小雅·采薇》、《小雅·六月》和《大雅·江漢》等。而其中最突出的卻是現(xiàn)在這篇《鄘風(fēng)·載馳》。
大家知道，國(guó)家是“由社會(huì)當(dāng)中產(chǎn)生出來(lái)，但使自己駕于社會(huì)之上，而與社會(huì)脫離的力量”(恩格斯語(yǔ)),是階級(jí)矛盾的不可調(diào)和的產(chǎn)物。沒(méi)有階級(jí)，就沒(méi)有國(guó)家，也不需要國(guó)家。雖然統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者出發(fā)點(diǎn)各異，但對(duì)國(guó)家這“機(jī)器”都認(rèn)為是需要的。因此，全體國(guó)民都懷有一種愛(ài)國(guó)之心，古今均不例外。在古代，對(duì)于國(guó)家不同階級(jí)具有不同的出發(fā)點(diǎn)：統(tǒng)治者(包括從屬于統(tǒng)治階級(jí)的人)從統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，愛(ài)自己的社稷，愛(ài)自己的國(guó)家；被統(tǒng)治者(包括具有人民立場(chǎng)的統(tǒng)治階層中的人),則從人民立場(chǎng)出發(fā)，愛(ài)自已的鄉(xiāng)土、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)。在《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇中，也有這兩種情況。
《載馳》是一個(gè)國(guó)君夫人所寫(xiě)的一篇愛(ài)國(guó)詩(shī)。當(dāng)然，它的出發(fā)點(diǎn)是從鞏固和保衛(wèi)自己的統(tǒng)治機(jī)器這一角度出發(fā)的，但仍然不失為是一種愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)。作者許穆夫人，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一個(gè)女愛(ài)國(guó)詩(shī)人。當(dāng)她娘家的國(guó)家(即第一祖國(guó))受到“狄人”這個(gè)外敵入侵時(shí)，當(dāng)衛(wèi)國(guó)淪于滅亡之危險(xiǎn)關(guān)頭，她為了拯救祖國(guó)，不顧“人言可畏”,不管禮法束縛，也不想個(gè)人安危，沖破“羅網(wǎng)” ,克服險(xiǎn)阻，毅然踏上救亡保國(guó)之途，并取得大國(guó)(齊桓公等)的救援，終于達(dá)到了救衛(wèi)目的，保存了祖國(guó)。這種思想行為，當(dāng)然是很值得贊頌的，對(duì)于后世也不無(wú)教育意義。
但是，古人理解這首詩(shī)，往往只注意到許穆夫人的“孝悌”和“慈惠”,而淹沒(méi)了她那光輝的愛(ài)國(guó)思想?！读遗畟鳌返淖髡唠m然把《載馳》一詩(shī)的題旨及其政治意義歸結(jié)為“慈惠”和“遠(yuǎn)識(shí)”。但從整個(gè)過(guò)程的記述中，卻已充分說(shuō)明許穆夫人的“遠(yuǎn)識(shí)”,其出發(fā)點(diǎn)只有一個(gè)：一切為祖國(guó)的利益著想。一個(gè)人把自己的婚嫁，竟同國(guó)家的利害、存亡緊緊聯(lián)系在一起，這種以國(guó)家利益為重的“遠(yuǎn)識(shí)”,無(wú)疑是一種十分可貴的愛(ài)國(guó)行為，至今仍然值得提倡和仿效。