[明] 方孝孺

越巫自詭善驅(qū)鬼物^②。人病，立壇場(chǎng)^③,鳴角振鈴^④,跳擲叫呼，為胡旋舞禳之^⑤。病幸已^⑥,饌酒食^⑦,持其貲去^⑧;死則諉以他故^⑨,終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰^⑩:“我善治鬼，鬼莫敢我抗⁽¹¹⁾?！?br>惡少年慍其誕⁽¹²⁾,瞷其夜歸⁽¹³⁾,分五六人棲道旁木上⁽¹⁴⁾,相去各里所⁽¹⁵⁾。候巫過(guò)，下砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角⁽¹⁶⁾,且角且走⁽¹⁷⁾。心大駭，首岑岑加重⁽¹⁸⁾,行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初。手栗氣懾不能角⁽¹⁹⁾,角墜；振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行。行，聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號(hào)求救于人甚哀⁽²⁰⁾。
夜半，抵家，大哭叩門(mén)。其妻問(wèn)故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶吾寢⁽²¹⁾,吾遇鬼，今死矣?！狈鲋链?，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。

〔注釋〕
①本篇選自《遜志齋集》。越巫，越地的巫。巫，以降神驅(qū)鬼來(lái)騙錢(qián)的迷信職業(yè)者。②詭，詐稱(chēng)。③壇場(chǎng)，作法的場(chǎng)所。④鳴角，吹海螺。振鈴，搖鈴。角、鈴都是巫裝神弄鬼時(shí)用的法器。⑤胡旋舞，原是唐代西北少數(shù)民族的一種舞蹈，姿態(tài)多快速旋轉(zhuǎn)動(dòng)作。這里泛指巫手舞足蹈。禳(rang瓤),祈禱消除災(zāi)殃。⑥幸，僥幸。已，停止。⑦饌(zhuan賺),吃喝。⑧貲，同“資”,財(cái)物。⑨諉，推托。⑩夸人，向人夸耀。(11)莫敢我抗，不敢反抗我。(12)慍(yun運(yùn)),恨。誕，荒誕。(13)瞷(jian諫),窺伺，偷看。(14)棲，棲息。(15)去，離。里所，一里左右。(16)旋其角，旋轉(zhuǎn)地吹他的海螺。(17)角，作動(dòng)詞用，吹角。(18)首岑岑，頭腦發(fā)脹。(19)栗，發(fā)抖。懾，恐懼。(20)號(hào)(hao豪),大聲哭叫。(21)亟(ji極),趕快。

〔分析〕
本文記敘了一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，越巫自欺欺人，最后自食其果。文章短小精悍，可分上下兩段，上段寫(xiě)其“害人”,下段寫(xiě)其“害己”。上段又分四層：自詭、禳病、效驗(yàn)、夸人。開(kāi)篇介紹越巫，只一句“自詭善驅(qū)鬼物”,干凈利落。寫(xiě)其禳病，則“鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞”,見(jiàn)形聞聲，仿佛真的“驅(qū)鬼有術(shù)”。那么“效驗(yàn)”呢？ 無(wú)非兩種：僥幸病愈，就大吃酒食，拿走錢(qián)財(cái)；病人死了，就推說(shuō)別有緣故，而決不是法術(shù)不靈。明明虛假，還?？淇冢骸拔疑浦喂?，鬼莫敢我抗?！彼膶右馑肌绊樍鳌倍?，不枝不蔓。自吹自詭，寫(xiě)其虛妄；驅(qū)鬼跳叫，現(xiàn)其丑態(tài)；貪利誤命，顯其惡劣；以術(shù)夸人，見(jiàn)其愚頑。然則其人下場(chǎng)，隱然可以預(yù)見(jiàn)。果然，“夸人”引來(lái)“懲罰”,開(kāi)啟下段。
下段分三層：惡少布置懲罰、越巫歸途受驚、越巫抵家即死。第一層敘述簡(jiǎn)約，卻交待了懲罰的動(dòng)因、時(shí)機(jī)、地點(diǎn)、方式。第二層最精彩，又分四小層寫(xiě)出，一是初遇砂石襲擊時(shí)的反應(yīng)：“以為真鬼”,“且角且走，心大駭”,“行不知足所在”。二是“稍前，駭頗定”,張而有弛，隨即又張：“角不能成音，走愈急”。三是“復(fù)至前”,這次是連角和鈴也嚇丟了，“惟大叫以行”。第四小層變換筆墨：不“下砂石”了，但“聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼”,真是風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，以至于“號(hào)求救于人甚哀”。這四小層描寫(xiě)精細(xì)，照應(yīng)嚴(yán)密，錯(cuò)落有致，動(dòng)作心理，惟妙惟肖。其受驚程度則層層加深，為下文寫(xiě)“死”張本。語(yǔ)句短促明快，頗見(jiàn)氛圍。第三層是故事結(jié)局?！按罂捱甸T(mén)”,“舌縮不能言”,極寫(xiě)其喪魂落魄，以至“扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)”?！澳懥焉{(lán)”并不科學(xué)，但很形象，仿如親見(jiàn)。“巫至死不知其非鬼”,卒章“點(diǎn)睛”,意味深長(zhǎng)。
文中諷刺和夸張手法十分成功。讓人物言行前后矛盾，就有很好的諷刺效果。剛剛自夸“我善治鬼，鬼莫敢我抗”,歸途上以為真有鬼了，卻驚恐萬(wàn)狀，大呼救命，就使其“牛皮”不攻自破。上文寫(xiě)他“自詭善驅(qū)鬼物”,“鳴角振鈴”,煞有介事，而歸途上“旋角”“振鈴”都沒(méi)用，后來(lái)連家伙也嚇丟了，這就戳穿了他為人“驅(qū)鬼”的把戲。越巫確實(shí)信鬼，結(jié)果把少年的“惡作劇”當(dāng)作真鬼，竟被嚇?biāo)溃爸了啦恢浞枪怼?這也諷刺了他迷信虛妄之深?？鋸堉饕?jiàn)于歸途怕“鬼”、驚恐而死的描寫(xiě)中，他被嚇得“行不知足所在”,“手栗氣懾”,“大叫”,“號(hào)求救”,“大哭”,“舌縮不能言”直至“膽裂死”,都帶漫畫(huà)手法和喜劇色彩。由于諷刺夸張運(yùn)用得法，文章便富有幽默感，讀者自會(huì)發(fā)出會(huì)心的笑聲。
作者在本篇和另一篇《吳士》的后面附有一段小記：“右《越巫》,《吳士》二篇，余見(jiàn)世人之好誕者死于誕，好夸者死于夸，而終身不自知其非者眾矣，豈不惑哉？ ……書(shū)以為世戒?！笨梢?jiàn)本文是諷刺那種“好誕而死于誕”,卻“至死不知其非”的人，并用以警戒世人。因此本文至少有兩方面的教育意義：一是在當(dāng)時(shí)迷信成風(fēng)的時(shí)代，具有破除迷信、勸戒世人不要信鬼信巫的作用；二是告戒世人不要被社會(huì)上一些邪說(shuō)歪道所迷惑以至陷溺其中不能自拔，否則必然會(huì)以自欺欺人始，以害人害己終。這點(diǎn)在今天也有現(xiàn)實(shí)意義。因而這篇短文雖為雜著，實(shí)際上具有寓言的性質(zhì)。