起結(jié)類(lèi)·得此結(jié)句，竟體空靈的宋詞賞析

【依據(jù)】況周頤曰：“‘綠杯’二句意已厚矣?！笄诶砼f狂’，五字二層意，‘狂’者，所謂一肚皮不合時(shí)宜發(fā)見(jiàn)于外者也?！瘛?已 ‘舊’ 矣，而 ‘理’ 之，而 ‘殷勤’理之，其‘狂，若有甚不得已者?！麑⒊磷?yè)Q悲涼’，是上句注腳?！甯枘獢嗄c’，仍含不盡之意。此詞沉著厚重，得此結(jié)句，便覺(jué)竟體空靈。”旨哉言乎！ 小晏多聰俊語(yǔ)，一覽即知其勝，此則非好學(xué)深思不能知其妙處者。(陳匪石《宋詞舉》卷下)

【詞例】

阮 郎 歸

晏幾道

天邊金掌露成霜，云隨雁字長(zhǎng)。綠杯紅袖趁重陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)。蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸。

【解析】 空靈，是藝術(shù)的一種美學(xué)效果，其美學(xué)意義在于它體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的多層次性與多維空間的特征，視藝術(shù)本體為開(kāi)放系統(tǒng)，創(chuàng)作與欣賞主體都能從不同的角度，“自由”地創(chuàng)造，在更為廣闊的空間天地實(shí)現(xiàn) “自我”的美學(xué)追求。從創(chuàng)作角度講，也可以說(shuō)，空靈是作者有意識(shí)追求的藝術(shù)境界，旨在更自由地展示自己的心靈，表達(dá)自己對(duì)生活、人生的感受與體驗(yàn)。因?yàn)?，文學(xué)作為對(duì)生活的一種把握，作者必須將其對(duì)生活的理解，感受表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)給別人，但由于生活世界的無(wú)限變化，主觀世界的紛繁復(fù)雜，而且又時(shí)常體現(xiàn)為直覺(jué)形象與潛意識(shí)，因而，文學(xué)創(chuàng)作作為對(duì)生活反映的審美活動(dòng)，其復(fù)雜性是一般感知活動(dòng)所不能比擬的，正如卡西爾在 《人論》 中所說(shuō)：“我們的審美知覺(jué)比起我們的普通的感覺(jué)知覺(jué)來(lái)更為多樣化?！币虼耍髡呓?jīng)常無(wú)法用語(yǔ)言清楚、準(zhǔn)確地將自己的思想、情感、感受傳遞出來(lái)，似乎語(yǔ)言與人心的深層世界隔著一段距離。所以作者，往往以一種藝術(shù)上的空靈，將自己的審美情感寄寓其中，造成一個(gè)藝術(shù)作品的多層審美結(jié)構(gòu)，促發(fā)欣賞者的多元。

晚年的晏幾道，在經(jīng)歷了一生不得志的風(fēng)風(fēng)雨雨，其詞作“言情”更顯深婉。對(duì)昔日情人的款款深情，常常構(gòu)成小山詞的言情主調(diào)。這首 《阮郎歸》 以空靈摒去了濃烈、直露，心中的惆悵如淡淡的浮云，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，然強(qiáng)作 “舊狂”的心態(tài)，又讓人清晰體會(huì)到詞人強(qiáng)作歡顏的內(nèi)心痛苦。我們見(jiàn)到的是平靜的水面，但耳邊似乎聽(tīng)到醞釀著驚濤駭浪的陣陣涌動(dòng)。詞人首先點(diǎn)明時(shí)節(jié)已是深秋，重陽(yáng)登高飲酒，但對(duì)經(jīng)歷了人生坎坷的詞人來(lái)說(shuō)，此時(shí)的心情并不歡暢，而有著一種暮年的傷感，詞中雖未說(shuō)，但悲涼之情不難想象。作者用一個(gè)十分妙的 “似”字，造成一種 “空靈”的藝術(shù)效果，“似”者，不是也。作者心中不是不知，而是故作不知狀，實(shí)令讀者更感其心?！耙笄诶砼f狂”，無(wú)非是強(qiáng)作歡顏，幾十年的人生風(fēng)雨后，哪還有當(dāng)年那種 “不知愁滋味”的狂傲？藝術(shù)手法上的空靈，將詞人那種笑得不自然，笑得尷尬的情態(tài)溢于言外。接著，詞人想用一醉方休來(lái)排遣悲涼的心情，來(lái)暫時(shí)擺脫心中的愁苦，但正所謂 “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，言“莫斷腸”，實(shí)已斷腸。

此詞的成功即是以空靈為美，將生活中的 “實(shí)”化為藝術(shù)中的 “空”。如果結(jié)句實(shí)寫(xiě)自己心中的悲哀，反索然無(wú)味。此處以反說(shuō)正，悲愁之情雖不見(jiàn)諸文字，但余味深長(zhǎng)，作者心中的無(wú)限哀愁是無(wú)法抹去的，讀者也更能體會(huì)到詞人心中那種不吐不快而欲說(shuō)還休的悲哀。