蘇 軾

斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。
竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。

才華蓋世的大詩人蘇軾，59歲時(shí)被已變質(zhì)的 “新黨”頭子章惇貶到惠州，后來又被放逐到海南的儋州。直到65歲時(shí)，他才獲準(zhǔn)提舉成都府玉局觀而渡海北還，歲暮途經(jīng)韶州 (今廣東韶關(guān)) 龍光院，受到院中住持僧的款待，不禁感慨萬千，留下此詩以贈(zèng)。詩題或作《東坡居士過龍光留一偈》,之所以說它是 “偈”,當(dāng)然不光是由于贈(zèng)與寺僧的緣故，更在于它極似充滿禪學(xué)機(jī)趣的佛經(jīng)中的頌詞。
詩以直述著筆，先寫眼前景況——用刀斧砍下了龍光院的兩根竹子； 再寫不久景況——把這兩根竹子拿回到五嶺以北給千萬人觀看。由 “竹兩竿”,可以想見龍光院中鳳尾森森、龍吟細(xì)細(xì)的清幽景象，而 “竹”為歲寒三友之一，心虛節(jié)勁，挺拔不屈，常為高風(fēng)亮節(jié)之士所喜愛，蘇軾本人就認(rèn)為 “不可一日無此君”。所以，“斫得龍光竹兩竿”,表面在寫此時(shí)此地的實(shí)況，實(shí)際暗含盛贊龍光院超塵脫俗的寓意，更有斫竹為伴，以竹自喻的深情。正因如此，“持歸嶺北萬人看”,也就不只在寫他日他地的設(shè)想，還有以龍光高風(fēng)感化眾生的寓意，更暗含自家屢遭挫折、節(jié)操如故的深情。試想他被謫嶺南、遠(yuǎn)放儋州之際，還不斷唱起 “不辭長作嶺南人”一類曠達(dá)樂觀的歌聲； 如今能夠重返嶺北，心頭該涌動(dòng)著多么自豪、喜悅的思潮。他不正像那歲寒不凋、節(jié)操凜然的龍光竹嗎？
詩人在以實(shí)寫的直述法，寫出他持竹重歸嶺北時(shí)開朗高曠豪情之后，就以虛寫的想象法，抒發(fā)他得益于禪學(xué)而終身不懈的心境，點(diǎn)明他斫竹持歸的原因?！安芟?源出韶州曲江縣東南。《傳燈錄》: “梁天監(jiān)元年，有僧智藥，泛舶至韶州曹溪水口，聞其香，嘗其味，曰： ‘此水上流有勝地?！?遂開山立寺曰寶林?！庇衷疲?“去此百七十年，當(dāng)有無上法寶在此演法?！卑粗撂茣r(shí)，果有禪宗六祖慧能大師居此，大興佛法。“竹中一滴曹溪水”,既與斫竹持歸緊密照應(yīng)，又匠心獨(dú)運(yùn)地開啟下句。這“一滴曹溪水”,乃是禪宗大師大興佛法的象征，靈氣所至，能使人“頓悟”。龍光院竹之中，有此光大禪宗之水，斫之持歸，正可見出詩人對(duì)此水之崇拜，對(duì)禪學(xué)之傾慕。更令人驚奇的是，這一滴水，沾溉所及，竟能 “漲起西江十八灘”! “西江”,謂西來的大江，即長江； “十八灘”,在長江的支流贛江上，贛江流經(jīng)的贛縣和萬安各有九灘。本來詩人打算度嶺北后走贛縣(時(shí)稱虔州)、吉安(時(shí)稱吉州)一路，事實(shí)上詩人干翌年正是這樣走的，所以這一句原是詩人持竹北歸路線的實(shí)指。然而，詩人用“漲起”一詞與“曹溪水”相連之后，境界突然變得飛騰寥廓起來，詩意也突然變得深邃玄妙起來，令人想象出詩人身受曹溪竹水的感染，心受禪學(xué)靈氣的激發(fā)，越加豁達(dá)開曠地看待人生的險(xiǎn)途，即使江灘重重，風(fēng)涌浪急，他也將心潮澎湃，視險(xiǎn)為夷。于此，我們不僅感受到他那“才思橫溢，觸處生春”的詩家妙筆，更了解到他那充滿哲理、機(jī)鋒四出的禪學(xué)功力。