愿你時(shí)常需要攻擊，而不需要贊美。
贊美是生命力停頓的誘惑，是死的說(shuō)教者，是一個(gè)詛咒。它說(shuō)： “你是好的了，你可以死了。”
世間沒(méi)有至好，而只有較好。較好便是較壞，因?yàn)檫€有比它較好的。
愿你時(shí)常覺(jué)著較壞： 這樣你可以時(shí)常成為一個(gè)較好者。攻擊便是這樣： 它常遺棄了你的較好的，而說(shuō)出你的較壞的，它常給你指出一條更遠(yuǎn)的路。
懦怯的人，因?yàn)樽约簺](méi)有勇敢，所以喜歡人們贊美他們是勇敢，他可以從人們贊美中而偽裝一個(gè)勇敢的人。
能夠時(shí)常追求著勇敢，而時(shí)常自以為懦怯，他的追求宣示他是一個(gè)真的勇敢的人。
時(shí)常感到不足的人，他可從自己得到他的滿足，因?yàn)橐磺兴坪蹩梢詽M足他的，都不能使他滿足故。
愿你時(shí)常攻擊你自己，愿你時(shí)常接受別人對(duì)你的攻擊?？上篱g能夠攻擊人的太少了。世間的攻擊，幾乎都是排擠，誠(chéng)意的或惡意的。
然而，豈能因?yàn)榧俚墓舳鲆暳苏娴墓裟兀?有能夠接受真的攻擊，而反為假的攻擊所屈伏(服)的人嗎？
喜歡贊美，是小姐的脾氣，可惜非笑小姐而自己去做小姐的人太多了！
世間，真需要攻擊的人，有嗎？

(1925年5月1日《莽原》第2期)

賞析 這篇雜文的中心論題，是說(shuō)人需要攻擊，而不需要贊美。其理由是： 一、“贊美是生命力停頓的誘惑，是死的說(shuō)教者，是一個(gè)詛咒”。從積極意義方面理解，這大概就是我們平常所說(shuō)的“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的意思。人在一片贊揚(yáng)聲中，難免會(huì)被沖昏頭腦，導(dǎo)致不應(yīng)有的舛誤。二、“世間沒(méi)有至好，而只有較好”,人本身是極為復(fù)雜的，具有正反兩極的基因，“好的和壞的在他們身上攪在一起了” (高爾基語(yǔ))。而攻擊的特點(diǎn)是，“常遺棄了你的較好的，而說(shuō)出你的較壞的，它常給你指出一條更遠(yuǎn)的路”。在人生的旅途中，只有時(shí)時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的不足，敢于向自我挑戰(zhàn)，敢于超越自我，一個(gè)人才能不斷有所長(zhǎng)進(jìn)。當(dāng)然，對(duì)任何問(wèn)題都不能絕對(duì)化，此文受篇幅的限制，不可能面面俱到，有所強(qiáng)調(diào)是允許的。不過(guò)亦應(yīng)指出，人本身既然好壞并存，正說(shuō)明批評(píng)和表?yè)P(yáng)兩個(gè)方面是相輔相成的。所以，還是如魯迅所說(shuō)“指其所短，揚(yáng)其所長(zhǎng)”為好。
《贊美和攻擊》全文只有500余字，而它的意蘊(yùn)卻是較為豐富的。這與作者掌握了相當(dāng)熟練的藝術(shù)技巧分不開(kāi)。這是一篇雜文，卻富有散文詩(shī)的韻味。這從文章的遣詞造句和段落的排列上便可以看出。首先是字句凝煉含蓄，而且便于朗讀。如說(shuō)“可惜世間能夠攻擊人的太少了，世間的攻擊，幾乎都是排擠，誠(chéng)意的或惡意的”。這里省略了一般散文的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，帶有一定的跳躍性，既屬歐化的句式，文具詩(shī)歌的旋律。這種把復(fù)雜的長(zhǎng)句簡(jiǎn)化為幾個(gè)短句的寫(xiě)法，讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有力。文句的排列也比較整飾，不僅具有散文詩(shī)的形式，而且蘊(yùn)含著一種特殊的情致。此其一。其二，是含有哲學(xué)思辯的色彩。無(wú)論是通篇的構(gòu)思還是其中的一些論斷，都具有這一特點(diǎn)。文章提倡“攻擊”,可是“真需要攻擊的人，有嗎？”作者又表示極大的懷疑。這便構(gòu)成主觀與客觀、意識(shí)與存在之間的矛盾。這種矛盾的存在，勢(shì)必造成“攻擊”的主觀要求和社會(huì)上沒(méi)有真正需要攻擊的人從而使這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾現(xiàn)象。這種現(xiàn)象當(dāng)然是耐人咀嚼，發(fā)人深思的。