贊美上主，創(chuàng)造群山，
贊美上主，灌注百川，
贊美上主，裝飾空間，
日月交輝，明星萬點。

贊美上主，喚醒黎明，
晨光燦爛，照耀萬靈，
贊美上主，安排夜景，
如垂帳幕，護我安寢。

贊美上主，大哉宏恩，
差遣圣子，賞賜生命，
使我長夜變成白晝，
使我黑暗變成光明。

贊美基督，因愛降生，
擔負一切羞辱艱辛，
降生受死，由死復(fù)活，
舍身以作萬世犧牲，

贊美圣靈，大發(fā)光明，
將主愛力照徹我心，
圣潔、喜樂、仁愛、和平，
諸般善果，圣靈所生。

圣子圣靈，三位一體，
萬民屈膝，崇拜虔誠，
縱使人生羈旅多愁，
依舊歡呼贊美不停。

這是一首贊美“三位一體”的頌詩?！叭灰惑w”是基督教的主要教義之一，是在其創(chuàng)立過程中為征服多神教而產(chǎn)生的，既宣揚上帝的萬能，又要保持一神教的特點?！叭灰惑w”指圣父、圣子、圣靈三位一體，圣文即上帝，圣父生圣子，圣子是圣父的道，通過童貞女瑪利亞感受圣靈而受胎成為肉身。神子采取了人的形象，在人間傳播福音，通過自我犧牲拯救世人。圣父、圣子、圣靈雖是三位，卻是同一本體。
詩的第一段和第二段都是贊美圣父耶和華的，內(nèi)容取自 《舊約·創(chuàng)世紀》中關(guān)于上帝六天創(chuàng)造世界的故事。上帝創(chuàng)造群山、灌注百川是第三天的事；使日月交輝、晝夜分明，明星裝飾空間，創(chuàng)造出美麗的傍晚和黎明，則是第四天的事，人們生活在美好的大自然中，就應(yīng)該感謝上帝創(chuàng)造這一切的洪恩。在圣經(jīng)里，耶和華與人立約，反復(fù)宣稱他是唯一的神，除他以外沒有別的神，人們必須時時敬畏他、贊美他，這樣的人就有福了。人們?yōu)閳蟠鹗甲鎭啴斚耐蘧喸熘?，需要發(fā)自內(nèi)心地敬畏上帝，時時稱頌他的榮光，遵守他的戒律。
第三段贊美上帝差遣圣子到人間的宏恩，它一方面是對上帝耶和華的贊美，一方面也為過渡到下一段贊美基督起了鋪墊作用。上帝派圣子耶穌基督以人的形象降臨世間，傳播福音、拯救世人。作為救世主的耶穌來到世上，對于生活痛苦、備受艱辛、渴望死后進入天國的基督徒們來說，如同黑夜中看到了黎明，昏暗迷茫中見到了光明。上帝把自己唯一的兒子送到人間，不顧統(tǒng)治者的忌恨與迫害，為世人解除痛苦，給人們帶來希望和光明，世人當然應(yīng)該贊頌上帝的恩典。
前面三段都是贊美上帝的功績和宏恩。運用排比的手法，列數(shù)圣父創(chuàng)造世界、創(chuàng)造生命的偉大工程，表現(xiàn)圣父的無所不能以及對人類的無限深恩，英國作家彌爾頓的《失樂園》中，天使們這樣歌頌圣父：“耶和華啊，您的工程浩大，您的力量無邊?！北硎镜木褪沁@種情感。
下面接著贊美圣子“因愛降生”,拯救世人的宏恩，紀元之初的12月25日，圣子降生在伯科桓。不久為躲避希律王的殺害，遠走埃及，到公元39年希律王死后，才回猶大。在家鄉(xiāng)被鄉(xiāng)人驅(qū)逐，傳道時被文士和祭師刁難，終被其陷害，釘在十字架上，死前受眾人侮辱，連衣服也被人分走。耶穌死后三日復(fù)活了。耶穌的死是對眾人作的永久的挽回祭。因他的死，人類的罪便被赦免了。耶穌的降生是出于對人類的愛，他的死是為了拯救人類，因此人們發(fā)自心底地贊美、感激他。
第五段是贊美圣靈。圣靈是一種神秘的精靈，從圣父而來，也是一種光，中世紀基督教教義認為，凡是善都是從上帝那里來的，凡是惡都是從人那里來的。人類始祖亞當夏娃曾經(jīng)從上帝那里蒙恩，居住在伊甸樂園，但后來他們背棄上帝旨意，偷食禁果，犯下原罪。人們?nèi)粝朐俅螐纳系勰抢锩啥鳎謴?fù)失去的樂園，必須經(jīng)圣靈的感化，棄惡揚善，才能蒙受基督的救贖恩典。由于圣靈的進駐，人心才能發(fā)出對上帝的喜悅和愛心，心中充滿了愛，從善的欲望代替了從惡的欲望，才能洗清罪孽、結(jié)成善果。
在分別贊美圣父、圣子、圣靈的偉大功績和恩典后，最后一段便寫世人對三位一體的態(tài)度，“萬民屈膝、崇拜虔誠”、“歡呼贊美不停”。這不僅是這首詩的主題，也是它所希望達到的目的。詩中“人生羈旅多愁”不僅指人的一生中需要經(jīng)歷許多痛苦、挫折，同時也暗指基督教教義中所說的天國之旅的崎嶇坎坷。人對上帝的信仰不僅能幫助人度過苦難與艱辛，還能給人帶來鼓舞與希望。對圣父、圣子和圣靈的虔誠崇拜可以凈化人的心靈，拯救人的靈魂，使人也變得崇高、善良。
這首詩韻律比較工整，且每句八字，四句一段，近似歌謠體，瑯瑯上口，易于記憶。用詞經(jīng)過精心雕琢，在贊美上帝的同時也刻畫了生動的景物形象。運用人們每天都可以看到的周圍景觀和自然現(xiàn)象，使之與主題巧妙配合，達到贊美上帝、感染眾人的目的。對圣父、圣子、圣靈的功績分別選取較突出的幾點。在短短的篇幅內(nèi)起到了歌頌神明、傳播教義的作用。同時還運用了比喻手法，使抽象的教義具有生動、感人的表現(xiàn)效果。