李商隱

宣寶求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

此詩(shī)詠史，選材獨(dú)到，——蓋前人詠及賈生多就其貶長(zhǎng)沙事發(fā)感慨，而詩(shī)人卻選取賈誼從長(zhǎng)沙召回、宣室(未央前殿正室)夜對(duì)的情節(jié)為詩(shī)材，諷刺君主徒有愛(ài)才之名，而無(wú)善任之實(shí)。本事見(jiàn)《史記·屈賈列傳》:“賈生征見(jiàn)，孝文帝方受僖(舉行祭祀祈求福佑),坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席(膝行而前)。既罷，曰‘吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。’”
前二敘事，言賈生才調(diào)絕倫，故以逐臣見(jiàn)召，而夜對(duì)宣室也。倒騰出之，強(qiáng)調(diào)其“才調(diào)更無(wú)倫”,為后文反跌張本。
后二以反跌作議論，“可憐”即可惜，“虛”即徒然，意謂人主于人臣能前席問(wèn)道，固然大好，只可惜不問(wèn)蒼生而問(wèn)鬼神，舍本而逐末，枉然有此虛心也！亦倒騰出之，出句先置一嘆以為懸念，對(duì)句方補(bǔ)敘理由，饒有唱嘆之音。此即施補(bǔ)華所謂“以議論驅(qū)駕書(shū)卷，而神韻不乏。”
逐臣獲訪，幸乎不幸，賈生當(dāng)知之——詩(shī)中表現(xiàn)出不以個(gè)人榮辱作為衡量遇合與否的標(biāo)準(zhǔn)，胸襟超卓，立意固不凡也。