古者產(chǎn)屬王朝，無生可治，士亦不治生。朝夕稻粱置之若遺，況儲余財及后。故孔子居官則器服備具，失職則疏食或絕。后世如諸葛武侯，亦有桑田以給子孫。宋室官俸優(yōu)渥，而溫公猶于初命士，皆首問其世業(yè)，以為無衣食憂，則居職易廉，故以業(yè)遺子孫而守之。后世之勢，亦后世之禮矣，致之有義利，守之有本末耳。先公廉儉，所遺與武侯“死日無負(fù)”之語不愧。吾輩遭逢知己，有如溫公，將嘉我先公，貽謀得中，有養(yǎng)廉之資。子孫如殖貨無厭者，則先公所惡也。勤儉則歲積有余，積久漸多，宜遇大事能散，然后非治生之俗子。

【注釋】疏：粗。渥：wò,優(yōu)厚。殖貨：經(jīng)商。
【譯文】遠(yuǎn)古時代所有財產(chǎn)都屬于王朝，沒有生計可以治理，讀書人也不管生計。稻米早晚隨便堆放在那里，像遺棄在外面一樣，更談不上儲存余財留給后人了。所以孔子做官時衣物齊備，離開官職以后便粗茶淡飯，甚至絕糧。到后世像諸葛武侯也能留下桑田給子孫。宋朝給當(dāng)官的俸祿十分優(yōu)厚，但司馬溫公還在任命官員之初，首先問及他們的祖業(yè)情況，認(rèn)為只有無衣食之憂的人，才會做官廉潔，所以把產(chǎn)業(yè)留給子孫持守。后世形成這樣的局面，也是禮義所必需的；但是，留下財產(chǎn)要合乎道義和利益的準(zhǔn)則，子孫守業(yè)也要分清本末。先父廉潔節(jié)儉，留下的遺產(chǎn)不愧與諸葛武侯說的“死的時候沒有對不起后人”的話一樣。我輩遇到像司馬溫公一樣的知己，嘉獎我先父留下的謀略切合中道，所以讓我們擁有養(yǎng)廉的家資。子孫經(jīng)商如果貪得無厭，就是先公所厭惡的。勤儉起來每年都能積下余財，積累久了就越來越多，遇到大事就能適度散財，這樣以后治理生計的就不是凡俗的后代。
【評析】諸葛武侯能有“桑田以給子孫”,宋朝“官俸優(yōu)渥”,官員也能“以業(yè)遺子孫”,這是朝廷為官員能夠公正廉潔地工作而提供的必要的“養(yǎng)廉之資”,這些“資”或“業(yè)”雖然也是必要的，但都是為養(yǎng)廉服務(wù)的；只有養(yǎng)廉才是根本。后世一些貪官污吏利用手中的權(quán)力瘋狂斂財，不僅早已超出養(yǎng)廉的界限，而且徑直撞到犯罪的邊緣，已經(jīng)顛倒了古代吏治一貫倡導(dǎo)的正確的“廉”、“資”關(guān)系。