有大景，有小景，有大景中小景。“柳葉開(kāi)時(shí)任好風(fēng)”、“花覆千官淑景移”及“風(fēng)正一帆懸”、“青靄入看無(wú)”，皆以小景傳大景之神。若“江流天地外，山色有無(wú)中”、“江山如有待，花柳更無(wú)私”，張皇使大，反令落拓不親。宋人所喜，偏在此而不在彼。近惟文征仲《齋宿》等詩(shī)，能解此妙。(王夫之《姜齋詩(shī)話》卷下)

【詩(shī)例】

終南山

王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云迴望合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

【解析】

詩(shī)的天地應(yīng)是無(wú)比廣闊而雄渾的，詩(shī)能寫(xiě)出大的境界(大景)才好。怎樣寫(xiě)出大境界呢？古今藝術(shù)實(shí)踐表明，大小相形、巨細(xì)映襯，這是辯證法的藝術(shù)規(guī)律。只有大中取小，才能以小見(jiàn)大；只有巨細(xì)結(jié)合，才能相得益彰。因而在著眼大境界時(shí)，寫(xiě)出小的境界(小景)，方能映襯顯現(xiàn)大的境界，而且耐人尋味。這就是“以小景傳大景之神”。

為什么要大中取小，以小見(jiàn)大呢？因?yàn)槲膶W(xué)是通過(guò)塑造具體鮮明的藝術(shù)形象來(lái)反映生活的，只有用細(xì)膩生動(dòng)的筆墨描神繪態(tài)，才能使人得到親切具體的感受而產(chǎn)生審美的愉悅。這小境界描繪得具體生動(dòng)，反過(guò)來(lái)正可映襯顯現(xiàn)大境界，方見(jiàn)其闊遠(yuǎn)與雄渾。如果一味為寫(xiě)出大境界而描繪大境界，就會(huì)導(dǎo)致浮泛空洞，使人興味索然，適得其反。唐司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》中說(shuō)： “近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！?“不浮”就是描摹具體而不浮泛，“不盡”就是闊遠(yuǎn)無(wú)窮； 只有“近而不浮”，才能達(dá)到 “遠(yuǎn)而不盡”; 這正說(shuō)出了以小見(jiàn)大的妙用。

王夫之舉了幾個(gè)大景中取小景，以小見(jiàn)大的佳例。杜審言《大酺》中“柳葉開(kāi)時(shí)任好風(fēng)”，描寫(xiě)柳枝嫩芽初開(kāi)，任憑春風(fēng)吹拂。這是小景，寫(xiě)得細(xì)致具體，從這小景中顯示著生意盎然的春天景象。杜甫《紫宸殿退朝口號(hào)》中“花覆千官淑景移”，描寫(xiě)官員們上朝時(shí)站在花下(唐朝宮內(nèi)多種花木)，如同“花覆千官”，人在花下看到美好的日影移動(dòng)。這是很生動(dòng)具體的小景，反映了百官上朝的盛況。王灣 《次北固山下》 中 “風(fēng)正一帆懸”，描繪船一帆高懸順風(fēng)而行，寫(xiě)的是小景，顯出廣闊的江面上船行的大景象。

王維《終南山》一詩(shī)，最能體現(xiàn)“以小景傳大景之神”。“太乙”是終南山的主峰，故首聯(lián)寫(xiě)道“太乙近天都，連山到海隅?！薄敖於肌毖云渲鞣褰^高，“到海隅”言其山域廣大。這是以概括的筆法勾勒出終南山大的輪廓與背景。頷聯(lián)“白云回望合，青靄入看無(wú)?！泵枥L山間白云從身旁飄過(guò)，回望時(shí)已合成一片云煙；遠(yuǎn)看淡淡的云氣浮蕩，近看卻沒(méi)有了；山間云氣繚繞，人在云氣中穿行。這是小景，描繪得具體親切，使人如歷其境。這“白云”、“青靄”繚繞飄蕩的景象，只有很高很大的山區(qū)才能看到，正顯現(xiàn)出終南山的無(wú)比高大。在開(kāi)闊雄渾的大景中選寫(xiě)小景，而且如此細(xì)膩，確是精妙之筆，達(dá)到出神入化的程度?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻?，頸聯(lián)接著寫(xiě)中峰巍聳，景象萬(wàn)般，詩(shī)人至此，仰望主峰，環(huán)視四周，陽(yáng)光的照射使山壑多姿多色。尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”則以小小人居襯托大山，再添一水襯山，更見(jiàn)層次分明，加強(qiáng)了意境的多層次立體感?！皢?wèn)樵夫”，則是空谷傳音，回蕩不絕于耳，點(diǎn)綴映襯很妙。紀(jì)昀曾說(shuō)王維詩(shī)的風(fēng)格是“王清而遠(yuǎn)”(《瀛奎律髓匯評(píng)》引)，這種清淡闊遠(yuǎn)的境界，很得力于“以小景傳大景之神”。

同是王維的詩(shī)《漢江臨眺》中“江流天地外，山色有無(wú)中”，詩(shī)人極力要描寫(xiě)長(zhǎng)江的廣闊景象，寫(xiě)得不免抽象、不具體，使人覺(jué)得比較空泛，有一種疏遠(yuǎn)之感。與“青靄入看無(wú)”之句相比，正說(shuō)明“以小景傳大景之神”的作用之大了。

至于杜甫《后游》中“江山如有待，花柳更無(wú)私”，是說(shuō)江山像等待游人去欣賞，花柳會(huì)無(wú)私地呈現(xiàn)姿容。這兩句不是寫(xiě)江山廣大，不是“張皇使大”，大概王夫之以為江山待人、花柳無(wú)私也該具體生動(dòng)地寫(xiě)出吧。

王夫之還批評(píng)了宋人寫(xiě)詩(shī)不注意“以小景傳大景之神”。他稱(chēng)贊文征明的《翰林齋宿》等詩(shī)寫(xiě)得好，符合這個(gè)藝術(shù)規(guī)律?！逗擦铸S宿》詩(shī)中“宮漏隔花銀箭永，蓮燈垂?fàn)a玉堂寒”，描寫(xiě)宮漏水滴，隔花看銀箭已示夜深，蓮燈燭燼垂落，殿堂寒涼。這是很具體細(xì)致的小景，顯現(xiàn)出深夜宮殿周?chē)钸h(yuǎn)凝寂的大景象。