把讀過(guò)一本書(shū)、一篇文章、一首詩(shī)詞或某一材料后的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)、心得體會(huì)、得到的教育、啟示等寫(xiě)成以議論為主的文章，是一種閱讀筆記的主要形式。把看戲、看電影或參觀展覽之后的感受寫(xiě)下來(lái)，稱(chēng)作觀后感。讀后感和觀后感，其性質(zhì)、寫(xiě)作要求基本相同。

讀后感雖然可以評(píng)人評(píng)事，談天說(shuō)地，但必須在原文限定的范圍內(nèi)，由讀生感。讀后感不同于書(shū)評(píng)，書(shū)評(píng)是以評(píng)書(shū)為主，對(duì)某一書(shū)從思想、藝術(shù)各個(gè)方面，全面的或就某一點(diǎn)發(fā)表自己的看法；讀后感則是以感為主，是抒發(fā)自己對(duì)書(shū)文中的人物、事件或闡述道理的感觸，不是對(duì)其作全面評(píng)價(jià)或介紹。

讀后感的讀是前提，感是觸發(fā)，二者是緊密結(jié)合的。要通過(guò)讀，把握原文的精神實(shí)質(zhì)，才能有所見(jiàn)解，有所體會(huì)。讀后感可以對(duì)原文的中心思想發(fā)生感想，也可以對(duì)其中的某一節(jié)、某一句話發(fā)生感想，有一定的隨意性，但都不能離開(kāi)文章本身。

讀后感有許多種寫(xiě)法，可以以敘事、抒情為主，寫(xiě)成敘事散文或抒情散文；可以以議論事理為主，寫(xiě)成議論文；也可以寫(xiě)成雜感體、書(shū)信體、序跋體等。寫(xiě)時(shí)一般是先交代所讀的書(shū)名、篇名及作者，有的要交代文章的大意或背景等，也有的要交代總的讀后感受，然后抒發(fā)感想，展開(kāi)論證，結(jié)尾時(shí)點(diǎn)明其現(xiàn)實(shí)意義，或再次表明自己總的感受，與頭相呼應(yīng)。

寫(xiě)讀后感應(yīng)特別注意以下幾點(diǎn)：

感想要緊密聯(lián)系原文的思想內(nèi)容。讀后感是從原文內(nèi)容中生發(fā)出來(lái)的，是要寫(xiě)出對(duì)原文中心思想或重要觀點(diǎn)的某些深刻感受。因此，感想不能脫離原文的內(nèi)容。讀后感與原文的聯(lián)系，主要不是表現(xiàn)在個(gè)別的詞句上，而是表現(xiàn)在思想意義上的承接。如讀后感《戰(zhàn)士的愛(ài)情》一文所議論的周文雍、陳鐵軍視死如歸的革命精神和堅(jiān)貞不渝的崇高情操，與原文《刑場(chǎng)上的婚禮》體現(xiàn)的中心思想是一致的。讀后感在聯(lián)系原文時(shí)，要防止過(guò)多地復(fù)述和引用原文，把讀后感寫(xiě)成“讀后抄”。

要把讀后感的基本觀點(diǎn)闡述清楚。讀后感既要聯(lián)系原文，又不是原文思想內(nèi)容的簡(jiǎn)單照搬。它應(yīng)該聯(lián)系原文確立讀者自己的觀點(diǎn)。讀后感的基本觀點(diǎn)可以是原文的中心或重要觀點(diǎn)的進(jìn)一步明確和深化，如《戰(zhàn)士的愛(ài)情》；也可以從原文的內(nèi)容中引出不同于原文的觀點(diǎn)，如王安石的《讀孟嘗君傳》。《史記·孟嘗君列傳》盛贊孟嘗君禮賢下士，而這篇讀后感卻認(rèn)為孟嘗君不過(guò)是“雞鳴狗盜之雄耳”，從側(cè)面反映了作者自己的氣魄和自負(fù)的態(tài)度。

要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或自己的思想實(shí)際。讀后感寫(xiě)的是作者自己讀了原文后的感受。這種感受，是由原文的內(nèi)容所觸發(fā)，引起對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或自己的學(xué)習(xí)、工作、認(rèn)識(shí)等方面問(wèn)題的思考而獲得的。因此，一般的讀后感總要解決一兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題。如讀了《畫(huà)蛋》中的達(dá)·芬奇如何苦練“畫(huà)蛋”，聯(lián)系到自己對(duì)待苦練基本功的態(tài)度寫(xiě)讀后感，就可能給人以較大的啟發(fā)。