身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。
只因先主丁寧后^①,星落秋風(fēng)五丈原^②。

【釋詞】
①丁寧：即叮嚀。魏黃初四年(公元223年),劉備在永安病篤時(shí)，托孤于諸葛亮，囑托他輔佐劉禪，以討魏興漢事。
②星落：喻諸葛亮之死。裴松之注引《晉陽(yáng)秋》:“有星赤而芒角，自東北西南流，投于亮營(yíng)，三投再還，往大往小，俄而亮卒?！蔽逭稍喝龂?guó)時(shí)屬曹魏雍州郿國(guó)。在今陜西眉縣西二十公里的斜谷口西側(cè)。

【賞析】
諸葛亮決定出山輔佐劉備。第二天準(zhǔn)備離開隆中時(shí)，叮囑他的弟弟諸葛均說：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！毙≡?shī)由此而發(fā)。
小說圍繞劉備三顧茅廬，從“徐庶薦賢”始到“諸葛出山”,一共設(shè)置了十一首詩(shī)歌。仔細(xì)品賞之后，不難發(fā)現(xiàn)小說情節(jié)的重心是描寫劉備求賢若渴的過程，而詩(shī)歌重心則是放在諸葛亮出世與入世的心理歷程上。諸葛亮雖“許先帝以驅(qū)馳”,卻又“待我功成之日，即當(dāng)歸隱”。這種用則行之、舍則藏之的互補(bǔ)心理，是中國(guó)封建士人出世與入世的文化心理的深層結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。封建時(shí)代讀書人奉行孔孟儒家從政的信條，漫漫一生，樂此不疲。盡管都躬行這一基本的人生模式，但人生際遇形形色色，大多數(shù)人不是進(jìn)身坎坷，仕途多難而不得不困頓于書齋或茅舍；就是仕途險(xiǎn)惡，為官做宦難以實(shí)現(xiàn)儒家政治理想，反而被腐敗所吞沒。無論面臨哪一種情況，都難以實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)天下的人生價(jià)值時(shí)，他們就不得不退縮到獨(dú)善其身的人生修養(yǎng)上，以平復(fù)情感的失意和心理的失衡。所以孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”,便成為歷代封建文人所恪守的人生坐標(biāo)。諸葛亮正是在這種心態(tài)下做出了自己的選擇和安排：“身未升騰思退步?！?br>“功成應(yīng)憶去時(shí)言?！敝T葛亮出山以后，由于歷史使命的驅(qū)使，他沒能按照當(dāng)初功成身退的初衷，去安排人生的歸途。小說家認(rèn)為諸葛亮之所以這樣，是“只因先主丁寧后”。劉備在永安宮中病危，“請(qǐng)孔明坐于龍榻之側(cè)，撫其背曰 :‘朕自得丞相，幸成帝業(yè)，何期智識(shí)淺陋，不納丞相之言，自取其敗。悔恨成疾，死在旦夕。嗣子孱弱，不得不以大事相托?！薄跋壬^眾官曰：‘朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之。’”諸葛亮面對(duì)劉備托孤，一再表示：“臣雖肝腦涂地，安能報(bào)知遇之恩也！”從此，諸葛亮肩負(fù)托孤之重，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”,以至“鞠躬盡瘁，死而后已”。最后他沒能實(shí)踐功成身退的初衷，卻在六伐中原時(shí)死在五丈原的營(yíng)帳中。清代文人傅作楫高度頌揚(yáng)了他托孤之重，而志決身殲：

艱難力盡三分鼎，終始恩酬六尺孤。