詞話。一卷。清沈祥龍撰。沈祥龍(生卒年不詳)，字約齋。江蘇婁縣(今上海松江)人。光緒諸生。有《樂志簃集》?！墩撛~隨筆》六十二則，系由《樂志簃集》中輯出。其《小序》云：“余偶學(xué)倚聲，未諳格律，乃取宋、元以來諸家詞，探究其旨。又歷詢先輩之能詞者，偶有所得，則筆而存之。顧于詞終未能工，亦不欲求其工也。光緒戊戌夏六月?！敝獣捎诠饩w二十四年(1898)。

《論詞隨筆》篇幅不大，但態(tài)度嚴謹，論列精賅。持論大體宗尚常州詞派的尊體說和比興說。首先，沈氏明確反對詞為小道：“以詞為小技，此非深知詞者。詞至南宋，如稼軒、同甫之慷慨悲涼，碧山、玉田之微婉頓挫，皆傷時感事，上與《風(fēng)》《騷》同旨，可薄為小技乎？”因其推重傷時感事之旨，又提出了“詞言志”的觀點：“詞導(dǎo)源于詩，詩言志，詞亦貴乎言志。”所重在情志合一，要求抒發(fā)符合儒家禮義的社會性情感。對常州派創(chuàng)始人張惠言提出的“意內(nèi)而言外謂之詞”(《詞選序》)的界定，他能結(jié)合詞體曲折言情的審美體性來加以理解：“詞貴意藏于內(nèi)，而迷離其言以出之，令讀者郁伊愴怏，于言外有所感觸。”而詞之審美體性又與比興手法相合：“詩有賦比興，詞則比興多于賦……蓋心中幽約怨悱，不能直言，必低回要眇以出之，而后可感動人?！彼Q比興寄托之作為“寄言”，其妙在“如鏡中花，如水中月，有神無跡，色相俱空”，也就是具有渾含不露、若即若離之神韻。從這些論述中，可見沈氏對常州派張惠言、周濟詞論的伸述展衍。

《論詞隨筆》論詞之派別、風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)、作法技巧，語每精到。論唐詞分二派，太白以氣格勝，飛卿以才華勝；論婉約、豪放“二者不可偏廢，在施之各當(dāng)”，“貴集其長”;論詞宜自然、貴真、空閑、愈轉(zhuǎn)愈深、情景雙繪；論詞中對句“貴整煉工巧，流動脫化”，詞中換頭“須意斷而仍續(xù)，合而仍分”，詞之結(jié)句“或拍合，或宕開，或醒明本旨，或轉(zhuǎn)出別意，或就眼前指點，或于題外借形”，詞之發(fā)端“貴突?；\罩”、“貴從容整煉”;論詞中虛字須“前呼后應(yīng)，仰承俯注”，“煉字貴堅凝，又貴妥溜”;以及論小令、長調(diào)之作法，詞之擇題選調(diào)，詞之言情、詠古、詠物、感時等等，能薰沐涵泳前賢往哲關(guān)于詞的創(chuàng)作理論，而博觀約取，頗中腠理，對今人提高鑒賞水平大有助益。

有《樂志簃集》本、《詞話叢編》本。