余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？ 良久忽曰：“此間有甚么歇不得處！”由是如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)甚么時(shí)也不妨熟歇。

(《東坡志林》)

蘇軾是個(gè)天資聰穎、悟性極高的人，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)無(wú)一不卓然成家。他的小品也是寫(xiě)得如風(fēng)行水上，起止無(wú)定，字里行間皆見(jiàn)悟性而不為成法所拘。這則小品寫(xiě)的是游松風(fēng)亭，但寫(xiě)到松風(fēng)亭宇尚在木末，遠(yuǎn)望其為林木所掩就止步了，所以實(shí)際并未“就亭止息”。然而妙處也在這里，沒(méi)有到松風(fēng)亭就獲得了一種對(duì)具體實(shí)在的超越，一種對(duì)人生的頓悟，這種頓悟是通過(guò)三個(gè)跳躍性意象實(shí)現(xiàn)的。第一個(gè)是尚在木末的松風(fēng)亭，這是一個(gè)具體意象，是他頓悟的起始點(diǎn)。正是因?yàn)檫@個(gè)意象的可望而不可即，意念由 “如何得到”轉(zhuǎn)為 “此間有甚么歇不得處”,引出了一個(gè)中介性的半抽象意象“掛鉤之魚(yú)”。說(shuō)半抽象，乃在于這意象雖然存在于意念之中，但仍囿于“此間”,沒(méi)有獲得巨大的超越性，所以，必須“悟此”,從這一通道過(guò)渡到第三個(gè)抽象性意象“兵陣”。這個(gè)意象使意念不僅擺脫了區(qū)區(qū)松風(fēng)亭，也超越了掛鉤之魚(yú)的局限，氣勢(shì)浩大，一下由具體瞬間的“此間”上升到抽象永恒的“甚么時(shí)”。既然人生如兵陣，“進(jìn)則死敵 (敵軍) ,退則死法 (軍法) ”; 那么，就不僅不要顧忌如何得到，而且要從“此間有甚么歇不得處”進(jìn)入一種浩渺無(wú)限的“甚么時(shí)也不妨熟歇”的人生境界。為文至此，已成為人生“解脫”的一種方式。此文作于紹圣元年十月，東坡再貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使之時(shí)，因而字里行間同時(shí)交織著悲憤和超脫。