諺語是一種通俗生動(dòng)、精美獨(dú)到、蘊(yùn)含真理的口頭短型藝術(shù)珠寶?？偲饋碚f，它的內(nèi)容是多彩多姿的，但大多是一或二句(最多為幾句)意義完整的話。比之書面作家的格言、成語，其民間情趣要濃郁得多，比之民間常見的俗語，其結(jié)構(gòu)形式又定型得多。這是一種高度簡練的民間語言精品。下面，姑就其內(nèi)容分為三大類：生活諺語、品德諺語、科學(xué)諺語。且略作些簡介。

(1)生活諺語

這是指直接反映低下層人民的生活及至社會(huì)樣相的諺語。例如： “賣花姑娘插竹葉” ,反映近代花農(nóng)賣花姑娘生活的痛苦，她以賣鮮花為生，但卻不能留下來供自己觀賞，美化生活，可見她經(jīng)濟(jì)生活的窮困?！肮斫心愀F，頂硬上” ,是碼頭工人說的，說舊時(shí)生活窮困，祇有死死支撐，勉強(qiáng)過日子?！澳昴晖茫昴旮钌讲荨?,是鄉(xiāng)間農(nóng)民說的，說舊時(shí)常盼望來年能擺脫生活的困境，但事實(shí)上總不可能?！耙簧韮号畟?，半世老婆奴”,說舊時(shí)窮漢要供養(yǎng)許多子女，似欠了他們的債務(wù)，還得終生供養(yǎng)妻子，苦不堪言?！柏毧旎?，住茅寮(茅棚),日間聽聞山水響，夜間聽聞蟋蟀夜彈琴” ,反映了住在山間茅屋的貧民，日間祇聽到山間流水聲，夜間也祇聽到蟋蟀嗚叫，可見住房簡陋，景況凄清。“嫁得窮郎怨妹命，撐山打(挑)擔(dān)亦心甜” ,說舊時(shí)女性嫁了窮漢，祇好隨他爬山挑擔(dān)謀生，也反映舊時(shí)女性相信宿命論?！坝H生仔(兒子)不如近身錢” ,說自己手上的錢財(cái)，遠(yuǎn)比親兒子重要，這反映了舊時(shí)社會(huì)使人喪失了正常的親、子間的感情，是畸形世態(tài)社會(huì)的折射。“老竇(方言詞，父親)養(yǎng)仔(兒子)仔養(yǎng)仔”。反映了華人傳統(tǒng)社會(huì)中代代“父養(yǎng)子”的生活道路，是持續(xù)不變的。“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”,反映舊時(shí)因缺少社會(huì)福利的保障，終有一天夫婦遇到極大的困境，就會(huì)被逼分散。這是夫婦生活痛苦的回聲?！巴诉?不)同命，同遮(傘)唔同柄”,是對(duì)舊時(shí)社會(huì)不平現(xiàn)象的折射，雖帶上了相信命運(yùn)的思想，但也隱藏著對(duì)遭遇不幸者的同情與嘆息。“忠忠直直，終須乞食”,是反映在舊時(shí)畸形世態(tài)中忠直的好人，常被小人排擠，得不到合理的生活待遇?！岸链筮^年”,反映生活稍好的人，很重視隆重而愉快地過個(gè)冬至節(jié)，它比過農(nóng)曆新年還要隆重。因?yàn)樵谶@天，一般民眾過節(jié)時(shí)，都慣於殺鷄宰鴨，備些酒肉，合家吃頓節(jié)日晚餐，這才合乎民族風(fēng)情和地方的傳統(tǒng)生活方式?！肮偃袼耐灱椅濉?說臘月祭竈這個(gè)民俗節(jié)令的日期，官家是二十三日，平民是二十四日，漁民(水上居民在內(nèi))是二十五日?！澳曦グ?，洗邋遢”,是說在農(nóng)曆新年前夕，要來一次大掃除，清洗一切髒物，是民間準(zhǔn)備過個(gè)快樂新年的好風(fēng)習(xí)。此外，也有些諺語與都市的商業(yè)活動(dòng)有關(guān)。如“有買趁手，唔買擔(dān)走”,是街頭挑擔(dān)小本商人，隨街兜賣商品的實(shí)錄。告訴人要買即買，要不，挑走後便錯(cuò)過機(jī)會(huì)。這也是都市生活一角的生動(dòng)反映。

(2)品德諺語

這是直接敘述或描繪下層人民高尚的思想品德的諺語。或讚美，或批評(píng)，或期待，往往真實(shí)地反映下層人民在家庭倫理、待人接物、社會(huì)實(shí)踐、道德修養(yǎng)與學(xué)習(xí)知識(shí)等諸方面的想法或態(tài)度，是他們歷代均奉為培養(yǎng)品德的不成文的可貴的教科書。如：“若愛窮，神壇社稷逞英雄；若愛富，蒸酒賣豆腐?！笔钦f求神拜佛必會(huì)窮困，這帶有舊時(shí)代思想的局限性；又說從事合理職業(yè)必會(huì)富裕，這是教人要熱愛勞動(dòng)。“一條鎖匙(鑰匙)不出聲，兩條鎖匙噹噹響”,讚美集體力量的偉大?！笆硣S(東西)唔做嘢(不幹活),做嘢打爛嘢(東西)”,是批評(píng)祇會(huì)吃不肯幹活者?！笆雏}多過你食飯，行橋多過你行路”,是對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)豐富者的推崇?！叭死暇?，鬼老靈”,是對(duì)智慧豐富的老人的尊敬?！俺吵矗硎忱鲜笙础?說晚飯後不及時(shí)洗碗，老鼠便來舔，是對(duì)忽視及時(shí)做好家務(wù)勞動(dòng)者的批評(píng)?！坝行倪砼逻t，十月都係(是)拜年時(shí)”,讚揚(yáng)做好事貴有誠心，而不必計(jì)較先後。以上諺語，主要是從正面說法表達(dá)主旨的，都是蘊(yùn)藏著民間重視勞動(dòng)、工作、智慧與經(jīng)驗(yàn)的思想的結(jié)晶。
也有的諺語，主要是通過反面說法來表達(dá)主旨的。如：“賭仔(賭徒)靠得住，豬乸(母豬)會(huì)爬樹”,談錢到賭徒手，必經(jīng)他拿去輸精光，決不會(huì)儲(chǔ)蓄。這也意味嗜賭之可惡?！叭诵牟蛔闵咄滔蟆?嘲笑極度貪婪者必自食惡果?！皥?zhí)(拾到)對(duì)(一雙)爛襪，帶(連)累份身家”,警告貪圖小利者，終會(huì)喪失全部家財(cái)?！皵啬_趾避沙蟲”,揭示棄大利而求小利之可笑?！斑砗米鳅a仔媒人”,說不要去學(xué)舊社會(huì)媒婆，為謀一已之私利，毫無原則，兩面討好，最終自己也受害，這十分可笑。
品德諺語的主題與題材的多樣性，為別的民間文學(xué)形式所少見。再舉幾例如下：“一個(gè)嬌，二個(gè)妙，三個(gè)吃不消，四個(gè)斷擔(dān)挑(扁擔(dān))”,說生育子女的數(shù)目，應(yīng)限制在兩個(gè)以內(nèi)，透露出應(yīng)自覺執(zhí)行計(jì)劃生育的可貴思想?！按驙€沙盆問到篤(方言詞，底)”,說學(xué)習(xí)知識(shí)、技術(shù)，要頑強(qiáng)地追求到底?！坝型朐捦?，有碟話碟”,主張說話要反映實(shí)況，也是對(duì)具有“說一不二”品德的讚揚(yáng)。“爛泥扶唔上壁”,是對(duì)自己不爭氣、外力難助者的批評(píng)?！盀槿藶榈降?，送佛送到西”,是提倡助人要徹底?！叭丝恳卵b，佛靠金裝”,說所穿服式，應(yīng)有助於使儀表端莊?！吧衔莅嵯挛?，唔見(損失)一籮榖”,說隨便搬家，必致破財(cái)。以上生活諺語，或正說或借喻，或坦率或含蓄，均蘊(yùn)含提倡某種可貴的思想品德，應(yīng)該珍視。

(3)科學(xué)諺語

這是一種具有樸素的自然科學(xué)知識(shí)的諺語。舊時(shí)稱它為“農(nóng)諺” ,事實(shí)上，其題材的範(fàn)圍，遠(yuǎn)不限於與農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)有關(guān)。而是一切傳達(dá)樸素的自然科學(xué)知識(shí)的諺語均屬之。略舉數(shù)例於下。
如： “未食五月粽，寒衣勿(莫)入櫳( ‘櫳’者，‘衣箱’也)”; “食過五月粽，唔夠一百日又翻(颳)風(fēng)” ,是告訴人未到農(nóng)曆五月五日端午節(jié)，澳門未轉(zhuǎn)熱，就不要把禦寒的厚冬衣過早收藏；要不，天氣突然變冷，沒冬衣穿，就會(huì)生病。“春鯿、秋鯉、夏三泥” ,告訴人澳門靠海，想吃三種魚，應(yīng)選在不同季節(jié)：春，鯿魚；秋，鯉魚；夏，三泥魚。如此吃法，味道最佳，這正反映了合乎飲食文化的知識(shí)。“黃皮樹上了哥，唔熟唔食” ,就本意說，指八哥鳥飛到黃皮樹上，祇選熟透了的黃皮子來吃，也完全符合牠的動(dòng)物本能(當(dāng)然，此句作為借喻來用，卻是另一意義)。
近代以來，也產(chǎn)生過一些新諺語。如： “條條大路通羅馬” ,提示人有些事情，可以殊途同歸，是新的合理說法。它是在中西文化交流後，受到西方文化影響而產(chǎn)生的。它豐富了諺語的寶庫。
諺語中也有少數(shù)是思想消極、不健康乃至有嚴(yán)重錯(cuò)誤成分的。如說： “大肚揼(大肚子者)冇(沒)良心” ,把因病導(dǎo)致肚子特別腫大的人，全視為沒良心，這沒有科學(xué)根據(jù)，有以偏概全之虞?！澳腥怂氖恢?，女人四十爛茶渣” ,說一個(gè)人在創(chuàng)業(yè)上，男人到了四十歲，必能達(dá)到頂峰；女人到此年紀(jì)，如不成功，必永無希望。這純?yōu)橹饔^推測(cè)，並不科學(xué)，而且還有醜化女人才能的副作用。這些均是因種種歷史條件造成的糟粕，應(yīng)予揚(yáng)棄。
此外，諺語中有一種特殊的形式。即在一句之中，分為兩半，前半是描寫語，後半是主旨所在的目的詞，構(gòu)成一種幽默風(fēng)趣的話，此乃歇後語。如： “大肚婆過獨(dú)木橋——為難” ,“老鼠拉龜——冇定(沒處)下手” , “鷄食放光蟲——心知肚明” , “床底下劈柴——撞板(碰釘子)” ,均能表達(dá)某種思想內(nèi)容，說的恰切、形象、生動(dòng)、生活氣息強(qiáng)，也應(yīng)予重視。
最後，再看看諺語的藝術(shù)特點(diǎn)。澳門諺語形式簡要，由精練的粵語方言組成。一般是一二句，最多者幾句，樸素自然、通俗生動(dòng)、活潑新穎、聲韻鏗鏘、易誦易記、一聽即懂，無艱深造作之熊。不少與漢語共同語(普通話)相同，祇是讀音不同，也有的是澳門獨(dú)有的。常見的表現(xiàn)手法，至少有下列十二種：
①直述 這是依事按理來說，不作任何修飾。如“一樣米養(yǎng)百樣人”、“唔見得仔大(兒子長大)見衫短”、“忠忠直直，終須乞食”、“老豆養(yǎng)仔仔養(yǎng)仔”等，均直截了當(dāng)、樸素明快，而主旨鮮明。
②比喻 這是打比方。借他物來描繪此物?？煞譃閮煞N：一是明喻，即用比喻詞“如”、“像”、“似”等。如“親生仔(兒子)不如近身錢”。有時(shí)“如”字可省去，如“人心不足蛇吞象”,在“足”字後已省去“如”字。二是暗喻，即用“是”為比喻詞，如“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”。均簡明形象，但後一種具有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。
③借喻 這是表面說某事，內(nèi)裏卻暗指另一事。暗指的才是主旨。如“好皮好貌生沙虱”,表面說生沙虱，暗指品質(zhì)很壞?！笆雏}多過你食飯，行橋多過你行路”,說者暗指自己的技術(shù)或經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比聽者高明、豐富?！按綐蝾^自然直”,暗指做事可讓它自然發(fā)展，勉強(qiáng)不得。此法常便於委婉而含蓄地表現(xiàn)主旨。
④擬物 這是把人貶低，暗比為物，用以表示不屑、輕蔑的態(tài)度。如“無聲狗咬死人”,暗比害人者為“無聲狗”,會(huì)忽然咬人，難以預(yù)防，極陰險(xiǎn)?！肮费劭慈说汀?暗比看不起人的人的眼睛為“狗眼”?！盃€泥扶唔上壁”,把無上進(jìn)心的人，暗比為“爛泥”,不堪造就?！八历a撐飯蓋，一意孤行”,把固執(zhí)到底的人，暗比為“死鷄”。以上擬物，均表鄙視、嘲笑之意。但也有例外，若在所暗比的事物之前，加上一個(gè)讚美的修飾詞，則又可變作正面的讚美。如“好狗唔攔路”,其中的“好狗”,則是暗比“好人”?？梢姡耖g用此法是靈活的、精細(xì)的。
⑤平列 這是以兩句作平行式敘述二事。但一般祇有一句是主旨句，另一句則是副句，祇作烘托之用。如“人老精，鬼老靈”,“同人唔同命，同遮唔同柄”、“人靠衣裝，佛靠金裝”,前句均是主旨所在，後句均為烘托氣氛之用。有的則是以後句表達(dá)主旨，如“一條鎖匙不出聲，兩條鎖匙噹噹響”,以後句表達(dá)“人多力量大”的主旨。有時(shí)也用兩個(gè)含意完全平等的句子表達(dá)主旨的，如“有碗話碗，有碟話碟”,就不分主、次句，讚揚(yáng)率直品德?？梢娖搅蟹ㄓ脮r(shí)，表達(dá)主旨也很精妙。
⑥對(duì)比 這是把兩種對(duì)立的狀況，兩相對(duì)照，使主旨更為突出、鮮明。常進(jìn)行上與下、多與少、高與低、難與易、窮與富、黑與白、來與去、生與死等對(duì)比。如“財(cái)散人安樂，財(cái)多瞓(睡)唔著”、“若愛窮，神壇社稷逞英雄；若愛富，蒸酒賣豆腐”、“一枝竹仔(小竹子)易折彎，幾枝竹仔斷折難”,主旨由兩句生發(fā)出來，一聽即明，表現(xiàn)的形象深刻。
⑦正反 這與平列、對(duì)比有相近處，但不同處是雖一正一反並提，卻意在祇選其正面的為主旨所在。如“飯可亂食(吃),話唔可以亂講”、“唔見仔(兒子)大見衫短”、“唔怕生壞命，最怕安壞名”等。此法便於突出主旨，有強(qiáng)調(diào)作用，感染力很強(qiáng)。
⑧疊字 這是把句中的某字，加以疊用。疊用一次的，如“忠忠直直，終須乞食”。也有疊用二次以上的，如“年年望好，年年割山草”。此法可加強(qiáng)氣勢(shì)，有特殊的音韻美，能烘托主旨，也有特殊的效果。
⑨用典 這是把本地人最熟悉的人物、故事濃縮在其中，加以介紹。如“阿茂整(製)餅，有個(gè)(哪一)樣整(製)個(gè)樣”,與廣州諺“壽公打餅，冇(沒)個(gè)樣整個(gè)樣”是同型異式，引用了澳門人熟知的鄉(xiāng)土正面人物阿茂的故事，讚美他能巧製餅食?！皦坌枪?高壽人)吊頸，嫌命長”,世人把天上“老人星”象徵長壽者，並塑造為神，此諺則把他作為反面人物來引用。用此法可變成民間掌故。
⑩律化 這是採用古典詩平仄相對(duì)、音律諧和的形式，組成兩個(gè)嚴(yán)格的對(duì)偶句。採用五言律詩格律句之一種的“平平平仄仄，仄仄仄平平”(如按律句慣例，第一、三兩字，可平可仄)者有“一身兒女債，半世老婆奴”(按：“一”字用了仄聲)。採用七言律詩格律句之一種的“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”者有“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”。然絕大多數(shù)諺語，並不依律詩的格律。如“一個(gè)嬌，兩個(gè)妙，三個(gè)吃不消，四個(gè)斷擔(dān)挑( “擔(dān)挑”即“扁擔(dān)”)?！币来斡谩耙弧?、“兩” 、“三” 、“四”等數(shù)字，作為排比；四句反覆採用一個(gè)“個(gè)”字；每句尾，押同韻字；通俗明快，鏗鏘悅耳，儼然是一首諧和的民謠。
(11)示數(shù) 這是在句中採用兩個(gè)或以上的數(shù)目字，使之前後對(duì)照，以突出主旨。一般是順次由小而大展示數(shù)目，使少與多的數(shù)字相比照 。如“一樣米養(yǎng)百樣人” ,用了“一”與“百”?！澳腥怂氖恢ǎ怂氖疇€茶渣” ,用了兩次相同的“四十”。“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書” ,依次用了“一”至“五”數(shù)目字。一至三各件事有宿命論與迷信色彩；四、五兩事叫人做好事：第四件事叫人積德，第五件事叫人讀書，均有積極意義。此法便於以數(shù)目字舖陳事理，使之井井有條，別具情味。
(12)歇後 這是以歇後語的特殊形式，表達(dá)主旨。如“豬乸(母豬)戴耳環(huán)——越戴越醜” 、“錢到光棍手——一去冇(沒)回頭”、“煲(煮)有米粥——無望”等，均是前半描寫，後半是主旨所在。但有時(shí)亦可省去後半的主旨詞，意思仍很易懂。如“死牛一面頸” ,可省去“不聽忠言” ,即不說它，其主旨是指“一意孤行” ,聽者自明。用此法，諺語顯得別緻、幽默、風(fēng)趣、也極簡練。
總起來看，澳門近現(xiàn)當(dāng)代諺語的來源是多樣的，有的諺語則是繼承了歷史的傳統(tǒng)，即繼承古諺，再加發(fā)展而成的。如“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛” ,就是從元代諺語“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”(元·佚名《馮玉蘭》雜劇)、明代諺語“須信夫婦同林鳥，大限來時(shí)各自飛”(明·佚名《胭脂記》一七)與清代諺語“夫妻本是同林鳥，大難來時(shí)各自飛”(清袁枚《子不語》卷五)等發(fā)展而來。有的諺語，與外地的完全相同。如澳門諺語“賣花姑娘插竹葉” ,廣州也有；澳門諺語“一樣米養(yǎng)百樣人”,廣東都有。這至少說明這些澳門諺語與外地相同的諺語是同源的。但有的澳門諺語與外地同型或近似型諺語相比較，則又可顯示澳門諺語具有其獨(dú)特的地方色彩。下面試舉幾組作些比較：
一
賣花姑娘插竹葉。(澳門)
賣油娘子水梳頭。(北方)
賣肉的娘子舔砧礅(砧板),賣油的娘子水抹頭。(上海黃浦區(qū))
二
有碗話碗，有碟話碟。(澳門)
有碗數(shù)碗，有碟數(shù)碟。(廣州)
三
親生仔不如近身錢。(澳門)
親生仔不如傍身錢。(廣東肇慶)
身邊錢強(qiáng)過親生兒。(廣東海豐)
四
若愛窮，神壇社稷逞英雄；若愛富，蒸酒賣豆腐。(澳門)
若要窮，朝朝瞓(睡)到日頭紅；若要富，耕田養(yǎng)豬磨豆腐。(廣州)
若要窮，帶鳥籠；若要富，耕田磨豆腐。(廣東興寧)
若要窮，托槍擔(dān)雀籠；若要富，養(yǎng)豬蒸酒磨豆腐。(廣東肇慶)
五
春我鯿鯉夏三泥。(澳門，指三季各宜吃一種不同的魚，味道最佳。)
春??秋鯿，夏鯇冬鯪。(廣東珠江三角洲一帶)
冬吃鱉夏吃鰻秋天吃隻蟹。(浙江德清市)
如把上述五條澳門諺語和外地同型或近似諺語作比較研究，就可看出前者的地方色彩何等鮮明，而藝術(shù)魅力又是何等強(qiáng)烈。