【仙呂·點絳唇】游藝中原，腳根無線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長安遠(yuǎn)。
【混江龍】 向詩書經(jīng)傳，蠹魚似不出費鉆研。將棘圍守暖，把鐵硯磨穿。投至得云路鵬程九萬里，先受了雪窗螢火二十年。才高難人俗人機，時乖不遂男兒愿?？盏裣x篆刻，綴斷簡殘編。
行路之間，早到蒲津。這黃河有九曲，此正古河內(nèi)之地，你看好形勢也呵！
【油葫蘆】 九曲風(fēng)濤何處顯，只除是此地偏。這河帶齊梁，分秦晉，隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷； 竹索攬浮橋，水上蒼龍偃。東西潰九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？恰便似弩箭乍離弦。
【天下樂】 只疑是銀河落九天； 淵泉、云外懸，人東洋不離此逕穿。滋洛陽千種花，潤梁園萬頃田，也曾泛浮槎到日月邊。
《西廂記》 是元雜劇中在文學(xué)上被后人評價最高，在舞臺上，流傳最廣的麗情故事。主要寫白衣秀才張生與相國之女崔鶯鶯的愛情婚姻過程，事本唐代元稹的傳奇 《鶯鶯傳》 (一名 《會真記》)。和金代董解元的講唱作品 《西廂記諸宮調(diào)》 (又名 《西廂搊彈詞》 或 《弦索西廂》)。從 《鶯鶯傳》 到 《西廂記諸宮調(diào)》 再到元雜劇 《西廂記》,崔張故事經(jīng)歷了內(nèi)容上的變革和文體上的遞嬗，三者之中，以 《西廂記》 的內(nèi)容最豐富，思想和藝術(shù)上的成就也更完善。
《西廂記》 的主人公張生在第一本第一折出場。正末扮演的張生上場之后，照例在自報家門中進(jìn)行了自我介紹，一是介紹了自己的名字、籍貫； 二是介紹了自己的出身和遭遇； 三是說明自己到河中府蒲關(guān)的因由，使觀眾從中對主人公形成一個整體的概念。自我介紹之后，接唱 【點絳唇】、【混江龍】、【油葫蘆】、【天下樂】四支曲子。這四支曲子把一個 “學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零” 的博學(xué)而才華橫溢的書生繪寫得逼真而且豐滿。
【點絳唇】 只二十個字，兩句話，交代的內(nèi)容卻不少。第一句說的是從何處來，第二句說的是向何處去。先前是在中原游藝，如今要去長安赴試。游藝中原時如同飛旋的蓬草，趕赴長安時望盡天涯。短短的兩句曲文，把書生的行色匆匆描畫得極形象，文字中同時也透露出書生對行色匆匆的旅人生涯的無奈，這種無奈是從自嘲的敘述中傳達(dá)出來的。
【混江龍】 描寫了一種傳統(tǒng)的、千篇一律的苦讀經(jīng)歷： 鉆研經(jīng)書，就像以字紙為食糧的蠹魚一樣。為了 “云路鵬程” 的入仕前途，白衣書生們都要付出驚人的代價——“將棘圍守暖，把鐵硯磨穿”,燈下苦讀十年、二十年。張君瑞在經(jīng)歷了“螢窗雪案，刮垢磨光，學(xué)成滿腹文章” 之后，卻發(fā)現(xiàn)有點南轅北轍，他似乎感到了，在 “學(xué)而優(yōu)則仕” 的路上飛黃騰達(dá)的達(dá)官顯貴，正像荀子所言 “不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人者也” (《荀子·儒效》),而自己的行為可能很難讓他們中意。若果真如此，自己即使學(xué)富五車又有什么用呢？ 這段曲文描述了張生的經(jīng)歷、性格和他心頭隱藏的對世俗的叛逆。
這兩支曲不僅是自報家門的組成部分，而且是即將發(fā)生的愛情故事的背景交代和主人公的性格根據(jù)。
【油葫蘆】 和 【天下樂】 是張生對九曲黃河壯美而跌宕景色的感受，除了強調(diào)故事發(fā)生的地點特征之外，它描寫 “雪浪拍長空，天際秋云卷。竹索纜浮橋，水上蒼龍偃” 的九曲風(fēng)濤，以氣象取勝，用寥寥數(shù)筆勾劃出天塹奇景，也直接地展示出浪跡江湖的才子張生的胸襟有豪放和細(xì)膩的兩面。
可以說，這四支曲都是主人公張生的心情和感受： 他對讀書和求取功名生涯的自嘲，他對世俗和俗世的不屑，他對九曲黃河恢宏氣勢的驚訝和想象……這四支曲把一個富于個性的，有才氣的風(fēng)流才子的形象已勾畫得極鮮明極生動了。