《科學(xué)史》

英國(guó)W·C·丹皮爾著。本書(shū)的副標(biāo)題為“及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系”。本書(shū)初版于1929年，到1958年已經(jīng)印行21版。作者多次修訂，1949年第4次修訂本是最后的版本。1946年，商務(wù)印書(shū)館曾據(jù)該書(shū)第1版出過(guò)中譯本，書(shū)名為《科學(xué)與科學(xué)思想史》。1975年商務(wù)印書(shū)館重新修訂出版，后編入“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”。全書(shū)分上、下冊(cè)，除緒論、起源，凡12章，共46萬(wàn)字。

本書(shū)從原始社會(huì)的石器工具的發(fā)明，一直寫(xiě)到本世紀(jì)40年代有關(guān)科學(xué)技術(shù)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、宗教等人類整體文明的歷史沿革和相互聯(lián)系。所以說(shuō)，本書(shū)不是一部單純的科學(xué)(自然科學(xué))史，而是一部涉及到人類在歷史的進(jìn)程中各領(lǐng)域輝煌的每一頁(yè)。作者認(rèn)為“科學(xué)可以說(shuō)是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識(shí)，可以說(shuō)是對(duì)于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間的關(guān)系的理論研究”。在本書(shū)起源這一部分，作者概述了原始人類的發(fā)明和巫術(shù)、宗教的起源，認(rèn)為對(duì)于宗教、巫術(shù)和占星術(shù)應(yīng)與科學(xué)的起源一并加以研究。第1章至第4章，闡述了古代世界的科學(xué)到牛頓時(shí)代的進(jìn)程，指出在希臘時(shí)期，哲學(xué)和科學(xué)是一個(gè)東西，在中世記兩者又和神學(xué)合為一體。文藝復(fù)興以后，采用實(shí)驗(yàn)方法研究自然，哲學(xué)和科學(xué)才分道揚(yáng)鑣，自然哲學(xué)始建立在牛頓動(dòng)力學(xué)的基礎(chǔ)上。作者評(píng)介了這其間的著名人物。第5章至第8章作者介紹了18世紀(jì)科學(xué)成就和19世紀(jì)物理學(xué)、生理學(xué)及哲學(xué)思想。作者認(rèn)為18世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家，忽視了牛頓的明智的謹(jǐn)慎精神，把牛頓的科學(xué)變成了機(jī)械論的哲學(xué)。另一條逃避機(jī)械論道路的哲學(xué)家，卻溯源于柏拉圖的哲學(xué)，即以康德、黑格爾為代表的德國(guó)唯心主義。19世紀(jì)最有名的發(fā)現(xiàn)是道爾頓的原子說(shuō)，焦耳的能量守恒原理、達(dá)爾文的物種起源說(shuō)等。本書(shū)后幾章，論述了20世紀(jì)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)及其意義，如物理學(xué)上的粒子說(shuō)、波動(dòng)力學(xué)，這時(shí)期科學(xué)與哲學(xué)重新攜起手來(lái)，一種新的實(shí)在論應(yīng)運(yùn)而生，并拋棄舊哲學(xué)的全部體系。本書(shū)洋洋壯觀，敘述有條有理，史論并重，對(duì)讀者了解人類閃光的歷程頗有教益。本書(shū)資料豐富，詳略得當(dāng)，書(shū)中提到的人物有千余位。