蜀先主廟落成時，神龕上只坐著先主一人的神像，蜀國群臣都坐在神龕的下面。后來孫夫人提出她該配享，應(yīng)該也坐在神龕上。但甘夫人、糜夫人提出抗議， 因為她們的資格比孫夫人還老。結(jié)果只好三位夫人都坐了上去。而且把太子阿斗也帶上， 因為他還是后主呢。又因為先主非常尊重孔明，也請孔明先生上坐。關(guān)羽、張飛認(rèn)為他們同先主桃園結(jié)義，不應(yīng)在孔明之下。 自然只好請他們也上去。趙云說他曾被稱為四弟，應(yīng)與關(guān)、張同列。趙云上去以后，黃忠、馬超提出，他們也屬五虎大將，不應(yīng)受到歧視。這樣推演下去，誰都有可比較的，也就誰都認(rèn)為自己應(yīng)上神龕。最后龐統(tǒng)、法正、魏延、 馬岱、王平、廖化、簡雍、孫乾、糜竺、糜芳， 以及其他許多官員，通通擠了上去。
神龕上的神越來越多， 簡直堆積不下。最后把神龕壓垮了，所有的神都摔了下去。
事實證明，任何神龕都不宜坐太多的神。

——《黃瑞云寓言》(湖北少年兒童出版社)

“蜀先主廟”,顧名思義，神龕上是只該供奉先主一人的。但是孫夫人、甘夫人、糜夫人、阿斗、孔明、關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、馬超、龐統(tǒng)、法正、魏延等等，為什么都削尖腦袋，要擠上神龕去呢？道理很簡單，因為一旦成了“神”,就可以四體不動，而能夠整天品茶、吸煙、食供養(yǎng)、打麻將，并且有成千上萬信男善女燒香叩頭，任你差遣。
“蜀先主廟”,顧名思義，神龕上是只許先主一人在位的。但是先主為什么肯讓夫人、軍師、部屬等等，都擠到神龕上面來呢？道理恐怕也很簡單，因為夫妻恩、手足情、父子義、熟人、朋友， 自己既然成了仙，就不忍心不讓一家子升天。而且，威威赫赫一大群，對于固位弄權(quán)、劃地為王也是很有作用的吧！
《蜀先主廟》是《黃瑞云寓言》里的佳作之一。它象集里其它優(yōu)秀篇目一樣，充分運用典型化手法，創(chuàng)造出一幅神奇的畫面，隱微曲折地把社會生活的“真事”表現(xiàn)出來，并留下尺幅千里的藝術(shù)空白，讓讀者借助想象的紐帶，進(jìn)行馳騁上下幾千年、縱橫十萬里、真幻結(jié)合、陰陽相間的聯(lián)想。我讀《蜀先主廟》,就禁不住想到姜太公的封神，秦始皇的傳位，漢靈帝的賣官，明清的科舉制度，當(dāng)前的機(jī)構(gòu)改革，……。還禁不住翻閱舊報新刊。 1987年12月31日《文摘報》第一版載《三個和尚沒水吃》,文中說：“湘南一個30萬人口的小縣，就有32位縣級領(lǐng)導(dǎo)干部。據(jù)推算，這么一個排的‘縣太爺’,至少還得要一個連數(shù)量的局長、科長，兩個營左右的秘書、干事，才能與之匹配。 ……人多事少， 事雖少卻無人做。無事則嘁嘁喳喳，說東道西，有事則不負(fù)責(zé)任，互相扯皮。”《蜀先主廟》概括生活現(xiàn)實，向我們敲響了警鐘：神龕上的神越來越多，最后是會把神龕壓垮，所有的神都會摔下去的！
《蜀先主廟》根據(jù)人民利益，向我們提出了希望：“任何神龕都不宜坐太多的神?！?/div>