葛鴉兒

蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時(shí)衣。

胡麻好種無(wú)人種，正是歸時(shí)底不歸？

此詩(shī)收入晚唐韋莊《又玄集》、五代后蜀韋穀《才調(diào)集》，作者均為葛鴉兒。但孟棨《本事詩(shī)》認(rèn)為是朱滔時(shí)河北某士人代妻作，此說(shuō)不可信。詩(shī)大約作于中晚唐之際。

良人，古代婦女對(duì)丈夫的稱(chēng)謂。從標(biāo)題即可知此詩(shī)是寫(xiě)思婦之情。開(kāi)端兩句作者通過(guò)自我描述來(lái)傾吐苦情，她是一位貧寒家的主婦，形容憔悴，衣裙破舊?！芭铘W”，是形容其頭發(fā)又枯又亂，“首如飛蓬”。為何如此？其一，是丈夫遠(yuǎn)出，“誰(shuí)適為容”?其二，家境貧寒，無(wú)食無(wú)衣，哪有膏沐？“荊釵”，以荊枝為釵，是貧寒女子的裝飾；而其所著布裙還是陪嫁時(shí)的衣服，可知她嫁的是一個(gè)窮漢子，婚后無(wú)錢(qián)制衣。年輕少婦，正當(dāng)妙齡，如花似玉，本應(yīng)穿紅戴綠，可她卻是“荊釵布裙”，可想其家境是少有的貧寒，故說(shuō)“世所稀”。

造成此困境之因，從家庭說(shuō)，是丈夫遠(yuǎn)出，家中無(wú)勞力；從社會(huì)說(shuō)，中晚唐時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，生產(chǎn)荒蕪，民不聊生。故春耕時(shí)節(jié)，無(wú)人耕種，“胡麻好種無(wú)人種”。據(jù)民間傳說(shuō)：胡麻必須夫婦二人同種，才能豐收。《夷白齋詩(shī)話》曰：“南方諺語(yǔ)，有‘長(zhǎng)老種芝麻，未見(jiàn)得?！嗖唤馄湟?。偶閱唐詩(shī)，始悟斯言其來(lái)遠(yuǎn)矣。……胡麻即今芝麻也。種時(shí)必夫婦兩手同種，其麻倍收。長(zhǎng)老言僧也，必?zé)o可得之理，故云?！贝司浠蠲摮鲛r(nóng)婦形象、口吻，且以農(nóng)事、農(nóng)家語(yǔ)入詩(shī)，又運(yùn)用民間傳說(shuō)，題材新穎，語(yǔ)言生動(dòng)，新人耳目。

末句緊承前意，“正是歸時(shí)底不歸”?正是農(nóng)忙時(shí)候，你該回來(lái)了，可為何不回來(lái)呢？這問(wèn)，表現(xiàn)了妻子急切盼夫歸來(lái)的心情，也曲折道出了家境困窘的原因，還從側(cè)面反映了中晚唐社會(huì)農(nóng)業(yè)的凋蔽。此句中蘊(yùn)含了多少哀怨，但卻看不出她對(duì)丈夫的絲毫怨情，這是因?yàn)樗黄入x開(kāi)故土，不似那些汲汲追求功名，重利輕情的官夫與商夫，故也就沒(méi)有“良人何處事功名，十載相思不相見(jiàn)”(程長(zhǎng)文《春閨怨》)，“殷勤憑燕翼，寄與薄情夫”(郭紹蘭《寄夫》)那樣的責(zé)怒，她對(duì)他只有苦苦的懷念與期待。詩(shī)重在寫(xiě)“懷”，故題為“懷良人”，而不是“怨良人”?？芍?shī)人的感情和語(yǔ)言分寸是掌握得極好的。但在期望中又蘊(yùn)含著對(duì)統(tǒng)治者不關(guān)心百姓疾苦，長(zhǎng)期造成夫妻分離，生活貧困的怨恨，但這只是“底不歸”的潛臺(tái)詞，卻沒(méi)有道出，其藝術(shù)構(gòu)思別具新路。鐘惺贊曰：“淡然世外，了不涉塵事，而懷思之念更殷。”(《名媛詩(shī)歸》)陸昶亦曰：“《懷良人》首探懷而出，超逸中仍自宕折?！?《歷朝名媛詩(shī)詞》)