[原文]
萚兮萚兮，
風(fēng)其吹女。
叔兮伯兮，
倡予和女。
(萚、伯，魚部。吹、和，歌部。)
萚兮萚兮，
風(fēng)其漂女。
叔兮伯兮，
倡予要女。
(萚、伯，魚部。漂、要，宵部。)
[譯文]
樹(shù)葉啊樹(shù)葉啊，風(fēng)吹落了你。阿弟啊阿哥啊，唱吧，我來(lái)應(yīng)答你。
樹(shù)葉啊樹(shù)葉啊，風(fēng)飄起了你。阿弟啊阿哥啊，唱吧，我來(lái)邀請(qǐng)你。
[評(píng)介]
《萚兮》二章，章四句。關(guān)于此詩(shī)主旨，《詩(shī)序》謂刺鄭昭公忽“君弱臣強(qiáng)，不倡而和也”。鄭《箋》曰：“不倡而和，君臣各失其禮，不相倡和?！比以?shī)無(wú)異義。蘇轍《潁濱先生詩(shī)集傳》、呂祖謙《呂氏家塾讀詩(shī)記》、嚴(yán)粲《詩(shī)輯》皆以此為憂懼之詞，因國(guó)勢(shì)如槁葉待風(fēng)，大臣約倡和以謀國(guó)難，此說(shuō)人多從之。朱熹《詩(shī)集傳》則謂“此淫女之詞”。范家相《三家詩(shī)拾遺》則謂此為群臣結(jié)黨避禍之詩(shī)。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》則謂“人民如兄如弟，一倡一和，載歌載舞之作”,并定為“詠嘆落葉之歌”。綜觀諸說(shuō)，多嫌囿于美刺附會(huì)，唯朱熹之說(shuō)雖以道學(xué)立場(chǎng)斥為 “淫女之詞”,但明其愛(ài)情民歌實(shí)質(zhì)。據(jù)察詩(shī)意，這是青年男女聚會(huì)時(shí)女子邀請(qǐng)所愛(ài)男子歌舞之作。
古時(shí)青年男女定期聚會(huì)，唱歌跳舞，選擇伴侶，此詩(shī)反映了這樣的民俗。如我國(guó)西南苗、彝等族至今仍有“跳月”風(fēng)俗。每年初春或暮春，青年男女于月明之夜聚集野外，盡情歌舞。相愛(ài)者通過(guò)這種活動(dòng)即可結(jié)為夫妻。《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考十》引田雯《黔書》云：“每歲孟春，苗之男女，相率跳月，男吹笙于前以為導(dǎo)，女振鈴以應(yīng)之?！敝劣凇对?shī)經(jīng)》中亦多有男女相聚歌舞之作。詩(shī)以少女口吻示意詩(shī)中的男子唱，自己來(lái)應(yīng)答，并請(qǐng)他跳舞。詩(shī)中所言“叔兮伯兮”,正是《詩(shī)經(jīng)》中習(xí)用的女子稱呼所愛(ài)男子之語(yǔ)，猶如今時(shí)民歌中“阿哥”之類。通過(guò)這首女子所唱的民歌(任何女子都可唱它),可以看出青年男女聚會(huì)的盛大歡悅的場(chǎng)面。詩(shī)反映了純真的愛(ài)戀之情，表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福美滿婚姻的追求，洋溢著清新濃郁的生活氣息。
詩(shī)的格調(diào)輕松歡快，樸實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言充滿青春的活力。詩(shī)以樹(shù)葉干枯風(fēng)一吹即落，比興時(shí)機(jī)成熟，男子一經(jīng)與女子相會(huì)，必為情愛(ài)所動(dòng)而墜入情網(wǎng)。比興取景入畫，且寓意豐富。詩(shī)中直錄女子呼喚、求情之口語(yǔ)，真純不隱，仿佛使人看到了那天真爛漫的少女和那憨厚帶幾分羞澀的青年。詩(shī)雖極短，仍一唱三嘆，余音不絕，給人以豐富的聯(lián)想。