〔清〕鄭燮

何以謂之文章，謂其炳炳耀耀皆成文也，謂其規(guī)矩尺度皆成文也。不文不章，雖句句是題，直是一段說話，何以取勝？畫石亦然，有橫塊，有豎塊，有方塊，有圓塊，有欹斜側(cè)塊。何以入人之目，畢竟有皴法以見層次，有空白以見平整，空白之外又皴；然后大包小，小包大，構(gòu)成全局，尤在用筆用墨用水之妙，所謂一塊元氣結(jié)而石成矣。眉山李鐵君先生文章妙天下，余未有以學(xué)之，寫二石奉寄。一細(xì)皴，一亂皴，不知仿佛公文之似否？眉山古道，不肯作甘言媚世，當(dāng)必有以教我也。

——《鄭板橋集》

這段話著重講石頭中的“文章”所在。依鄭板橋的理解，“文章”實質(zhì)就是一種符合秩序的組合，否則，“文章”就名存實亡，就變成自然主義的“說話”。常有這種情形：在某名家的畫作中，單看某一塊石頭，實在看不出有何高明；然而聯(lián)系起來一瞧，石頭與石頭之間，或者石頭與其他繪畫對象之間，存在著某種特殊而合理的聯(lián)系，或主賓、或映對、或呼應(yīng)、或虛實、或者其他什么……所謂畫家的功夫高低，主要是指組合的本領(lǐng)強弱。組合的本領(lǐng)強，就可以從大處先占有優(yōu)勢，即所謂氣勢奪人；即使局部不夠平衡，也因為大平衡的統(tǒng)率貫穿，而使小處的不平衡“融化”在大氣勢當(dāng)中?？傮w的大平衡，可以建立在局部小平衡的基礎(chǔ)上，但這是呆板和枯燥的；唯有建立在局部失衡基礎(chǔ)上的大平衡，才可能是無比生動而又千姿百態(tài)的。古畫論講的“氣韻生動”，就是指要用“一塊元氣”去組合這個多維空間——不僅有左右上下、而且有前后淺深，更有枯潤、剛?cè)?、陰陽、曲直、方圓、疾徐種種對比關(guān)系……這里講的既是文章之道，也是做畫之道。鄭板橋推崇李鐵君的文章“妙天下”，在自謙“未有以學(xué)之”的同時，卻又“寫二石奉寄”，用皴法向李老作文的章法“挑戰(zhàn)”，不正說明了鄭板橋不無炫耀的意態(tài)嗎？