????瞻彼洛矣^①,看到那邊的洛水呀，

維水泱泱^②。水呀汪汪洋洋。

君子至止^③,天子到這兒來啦，

福祿如茨^④。福啊祿啊大無量。

有奭^⑤, 皮圍裙，發(fā)紅光，

以作六師^⑥。整頓六軍出行。

瞻彼洛矣，看到那邊的洛水呀，

維水泱泱。水呀汪汪洋洋。

君子至止，天子到這兒來啦，

鞞琫有珌^⑦。刀鞘裝飾真漂亮。

君子萬年，天子萬歲萬歲，

保其家室。家室得到保衛(wèi)。

瞻彼洛矣，看到那邊的洛水呀，

維水泱泱。水呀汪汪洋洋。

君子至止，天子到這兒來啦，

福祿既同^⑧。福呀祿呀聚一堂。

君子萬年，天子萬歲萬歲，

保其家邦。國家得到保衛(wèi)。

(采用金啟華譯詩)

[注釋] ①瞻：觀看。洛：指洛水。②泱泱：深廣的樣子。③君子：指周天子。 ④如茨：朱熹注：“茨，積也?！比绱模稳萜涠?。⑤(mei ge):用皮革染色而成的兵事之服。奭(shi):赤色。⑥作：起。六師：六軍，古時天子六軍。⑦鞞(bi):劍室，今所謂刀鞘?，e(beng):刀劍鞘上的玉飾。珌(bi):琫對面的小方玉 ⑧同：聚集。

[賞析] 這首詩的主旨，其說不一?！对娦颉氛J(rèn)為是諷刺周幽王的，因周幽王不能賞善懲惡，故思古明王，能爵命諸侯，賞善懲惡。何玄之認(rèn)為此篇是“紀(jì)東遷”即周王朝遷都洛陽時，為鄭武公所詠。方玉潤在《詩經(jīng)原始》中對此二說均進行了非議，并認(rèn)為朱熹的解說較正確。朱熹說：“此天子會諸侯于東都以講武事，而諸侯美天子之詩，言天子至此洛水之上，御戎服以起六師也?！?《詩集傳》)我們認(rèn)為，朱說比較切合詩義。

此詩共三章，每章六句。每章的開頭兩句，均以“瞻彼洛矣，維水泱泱”作起?！睹娬x》認(rèn)為首二句為興，實則為賦，因為這兩句所描寫的，是看到那汪洋浩蕩的洛水在流淌，周天子既君臨東都，首二句所賦，當(dāng)為實景。因此詩是諸侯贊美周天子?xùn)|都講武的，故對周天子的到來是一片贊揚聲。周天子一到這里，福祿似乎隨之而來。首章言“福祿如茨”,“如茨”二字，言其多矣。三章言“福祿既同”,“同”即聚的意思，此句言福祿聚集一堂。全詩正面寫講武的不過“以作六師” 一句，即天子帥六軍起行，檢閱軍隊。六軍出行，其軍容之盛可以想見。為了突出天子的講武，寫六軍一筆帶過，寫天子戎服披掛則較為詳細(xì)。他身穿紅色的皮革軍服，佩帶寶劍，劍鞘裝飾得十分漂亮。天子臨戎，上下山呼萬歲。有英明的君主，又有強兵，國家自然可安然無恙。寫天子戎服御軍的威嚴(yán)，正可襯托出六軍軍容的整肅，天子與六軍相互襯映，又加臣下在山呼萬歲，筆墨雖簡凈，卻很有氣勢。

從藝術(shù)審美的角度看，此詩藝術(shù)形象不太鮮明，天子戎裝出場，臣下高呼我主萬歲，有此描寫，如同標(biāo)語口號，這種傾向，影響了詩歌藝術(shù)形象的創(chuàng)造。