蘇軾《浪淘沙》蘇 軾

蘇 軾

探春^①

昨日出東城。試探春情。墻頭紅杏暗如傾^②。檻內(nèi)群芳芽未吐^③，早已回春。綺陌斂香塵^④。雪霽前村^⑤。東君用意不辭辛^⑥。料想春光先到處，吹綻梅英。

注釋 ①探春：早春郊游。唐宋風(fēng)俗，正月半后，爭(zhēng)至郊外宴游曰“探春”。②暗如傾：暗香如傾。③芽未吐：指花已有骨朵但還沒(méi)有綻放。④綺陌：指風(fēng)景美麗的田間小路。⑤“雪霽”句：指雪停后明朗的景象。⑥東君：指司春之神。

鑒賞 蘇軾雖是豪放詞開(kāi)山之祖，但實(shí)際上他的詞作風(fēng)格并不僅限于豪放，甚至可以說(shuō)他的大部分詞作不能用簡(jiǎn)單的“豪放”一詞來(lái)概括。明代張綎《詩(shī)馀圖譜《凡例》后按語(yǔ)云：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘……蘇子瞻之作，多是豪放。”張綎說(shuō)“多是豪放”，言外之意蘇軾詞不全是豪放，而“氣象恢弘”也遠(yuǎn)不足以概括蘇軾豪放詞作的特色，在他某些豪放詞作中也有“詞情蘊(yùn)藉”的特點(diǎn)。這首作于熙寧五年(1072)杭州通判任上的小詞，就是蘇軾詞中比較偏離豪放風(fēng)格的一首，它也可以說(shuō)是蘇軾早期“清麗”(張炎《詞源》卷下)詞風(fēng)的代表。

全詞的結(jié)構(gòu)是典型的三段式：總領(lǐng)——鋪敘——結(jié)尾。頭兩句總領(lǐng)全詞：寒冬將過(guò)，大雪初晴，春意略現(xiàn)，作者懷著新奇的心情出城賞玩，“試探”二字可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)他的心境。接下去數(shù)句是鋪敘所見(jiàn)的“春情”。作者游玩的順序是從城內(nèi)到城外再到郊區(qū)鄉(xiāng)村，因此前兩句還有“墻頭”“檻內(nèi)”等場(chǎng)景，后兩句則已經(jīng)是“綺陌”“前村”了?！皦︻^紅杏暗如傾”句化用宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”的意境，但卻用其香氣來(lái)凸顯春意，紅杏的暗香傾倒而出，撲鼻而來(lái)，無(wú)法掩蓋，這頗似后來(lái)葉紹翁《游園不值》詩(shī)中“春色滿園關(guān)不住”一句的描繪?！熬_陌”一詞雖然前人已用，但用在這里形容大雪初霽后的田間小路如綺羅一般明凈纖細(xì)，非常合適。最后兩句是總結(jié)，其中“東君”句是總結(jié)前五句，“料想”句是總結(jié)全詩(shī)：作者出城試探春情，看到的并不是滿眼的春意，而是一幅幅暗含春情的景色，所以才說(shuō)“東君用意不辭辛”;既然現(xiàn)在從外觀上還看不到滿眼的春意，那么作者只能憑某些征兆來(lái)推測(cè)春意，而“吹綻梅英”正是這種征兆。最末句可能是實(shí)寫作者所見(jiàn)，但更可能只是作者的猜想。那么接下來(lái)作者為了發(fā)現(xiàn)“春光先到處”，是否會(huì)繼續(xù)去尋找那吹綻的梅英呢？ 這是一個(gè)留有余味的結(jié)尾。

旸臺(tái)看杏圖 溥伒

這首小詞寫得很精致，尤其是寫景那幾句，宛如一幅幅圖畫，工筆細(xì)描又不失神氣。這首詞離“豪放”頗遠(yuǎn)，但是卻很能體現(xiàn)蘇軾詞的別樣特色，那就是他“雅化”和“詩(shī)化”的情形。詞中文雅的用詞，如詩(shī)一般的立意和結(jié)構(gòu)，都呈現(xiàn)出清麗明快的特色。(姚蘇杰)

鏈接 蘇軾通達(dá)兼蓄的詩(shī)學(xué)觀念。在對(duì)待前賢文學(xué)遺產(chǎn)的態(tài)度上，蘇軾顯得非常通達(dá)，他對(duì)各種詩(shī)歌風(fēng)格都能欣賞并兼蓄，他曾在《書(shū)黃子思詩(shī)集后》稱贊“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代”，同時(shí)還贊美“蘇(武)、李(陵)之天成，曹(植)、劉(楨)之自得，陶(淵明)、謝(靈運(yùn))之超然”，“韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊”。而蘇軾在詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律的探究上，也卓有成就，比如他獨(dú)創(chuàng)的“外枯而中膏”“似淡而實(shí)美”(蘇軾評(píng)韓柳詩(shī))，“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”(《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》)等藝術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)巨大。

蘇軾大贊“胸有成竹”的文同。文同是北宋著名的畫家，尤擅畫墨竹，他在繪畫上的成就完全得益于他豐富的生活積累和長(zhǎng)時(shí)間的觀察，這就是文同著名的“胸有成竹”理論。對(duì)此，蘇軾曾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文中有過(guò)非常經(jīng)典的記載和論說(shuō)：“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也?！弊源艘院螅靶赜谐芍瘛边@一理論被廣為流傳，也被廣泛地運(yùn)用到各種藝術(shù)和技藝的創(chuàng)作之中。

“墨竹”傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者——文同。文同(1018-1079)，字與可，自號(hào)笑笑先生，世稱石室先生，梓潼(今屬四川)人。元豐初年出知湖州，未到任而卒，人稱“文湖州”。文同善詩(shī)文，工書(shū)畫，尤善畫墨竹?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《墨竹圖》是他的真跡，畫面上一枝墨竹，由左上斜向右下方，呈彎曲之狀。畫作的筆法嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑，枝葉勁挺繁密，繁而不亂，密中有疏，竹葉以濃墨為面，淡墨為背，墨色清潤(rùn)，陰陽(yáng)向背層次分明，開(kāi)后世墨竹之先河。包括蘇軾在內(nèi)的許多畫家畫竹多深受他的影響。

自稱“墨戲”的文同《墨竹》。文同開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代畫史上“墨竹”的傳統(tǒng)。他經(jīng)常把自己畫的墨竹稱為“墨戲”，強(qiáng)調(diào)畫作“托物寓興”。他筆下的墨竹，能曲盡自然環(huán)境中的各種形態(tài)和變化，而且更注重表現(xiàn)竹子耐寒燠、抗冰雪的堅(jiān)貞之姿，是中國(guó)文學(xué)中“比德”美學(xué)手法在他畫作中的具體體現(xiàn)。