今年粳稻熟苦遲②,庶見霜風(fēng)來幾時(shí)③。霜風(fēng)來時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣④。眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥。茅苫一月壟上宿⑤,天晴獲稻隨車歸。汗流肩赪載入市⑥,價(jià)錢乞與如糠粞⑦。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑⑧。官今要錢不要米⑨,西北萬里招羌兒⑩。龔黃滿朝人更苦(11),不如卻作河伯婦(12)!
【注釋】
① 此詩題下作者自注：“和賈收韻”。賈收，字耘老，烏程人，對蘇軾極佩服，作過一卷詩，名《懷蘇集》。
② 粳(jing)稻：稻的一種，米粒短而粗。
③ 庶：副詞，表示希望。 幾時(shí)：不多時(shí)。
④ 杷：一種有齒的爬梳農(nóng)具。 出菌：即發(fā)霉。 鐮生衣：指鐮刀上生出鐵銹。
⑤ 苫(shan):用草、席等物遮蓋。 茅苫：指茅棚。 壟：田畔高處。
⑥ 赪(cheng):紅色。
⑦ 棲(xi):碎米。 乞與：給與。
⑧ 慮淺：考慮得不長遠(yuǎn)，只顧眼前。
⑨ 要錢不要米：當(dāng)時(shí)國家賦稅只收錢，不收米，農(nóng)民不得不賣米換錢以納稅，結(jié)果造成米賤錢荒的現(xiàn)象。
⑩ 招羌兒：宋神宗為了消滅西夏，采用王韶的“平戎之策”,花了不少錢去招撫西北的羌人部落。
(11)龔黃：龔，指龔遂，漢渤海太守；黃，指黃霸，漢潁川太守。兩人都是漢代有名的好官，以恤民寬政見稱。
(12)河伯：黃河水神。戰(zhàn)國魏文侯時(shí)，鄴地水災(zāi)為患，三老廷掾等與女巫勾結(jié)，假托“河伯娶婦”,每年挑選一個(gè)女子投進(jìn)河里，算是嫁給河伯，借此大肆敲詐。西門豹為鄴令，設(shè)計(jì)為民除害，河伯娶婦之事乃絕。 這一句極言民不堪命，與其做農(nóng)婦活受罪，還不如做“河伯婦”——死了的好。
【評析】
蘇詩中有不少篇章，真實(shí)地反映了北宋時(shí)期農(nóng)民的困苦生活，揭示出當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)酷的賦役盤剝是造成農(nóng)民貧困的重要原因，表現(xiàn)了作者對于人民苦難的深深同情?！秴侵刑飲D嘆》一詩，就是這類詩篇中著名的代表作之一。
這首詩約作于熙寧五年(1072)冬，作者赴湖州視察堤岸利害時(shí)。當(dāng)時(shí)，王安石的一系列新法正在全國逐步施行，但由于王安石急于事功，在吏治沒有改革的情況下急于推行新政，所以貪官污吏大鉆新法的空子，致使一些原為利民的新法條款卻給人民帶來了嚴(yán)重的危害。蘇軾的《吳中田婦嘆》一詩，就是針對著新法的流弊而寫出來的。
此詩的內(nèi)容可以分為兩部分：前八句為第一部分，描寫江浙地區(qū)秋雨成災(zāi)，農(nóng)民生活痛苦的情景；后八句為第二部分，寫苛政甚于天災(zāi)，民不堪命的悲慘景象。全詩借用吳中田婦的口吻，以一個(gè)“嘆”字貫穿全篇。
“今年粳稻熟若遲，庶見霜風(fēng)來幾時(shí)”,全詩就是在這沉重的嘆息聲中開始的。由于今年雨水多，晚稻“貪青”,遲遲不能成熟。忍饑挨餓的百姓們都眼巴巴地盼望著秋風(fēng)能早一點(diǎn)起，莊稼能早一點(diǎn)熟。可是，“霜風(fēng)來時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣”——秋收的季節(jié)到了，卻遇上暴雨如瀉的惡劣天氣，而且淫雨連月不止，根本無法開鐮收割，以致曬場用的木杷都發(fā)了霉，鐮刀也潮濕得生了銹?！俺鼍?、“生衣”兩個(gè)細(xì)節(jié)，不僅真實(shí)地表現(xiàn)了雨澇成災(zāi)、農(nóng)事盡廢的情景，而且反映了作者對農(nóng)民生活的深入細(xì)致的觀察。紀(jì)昀說此句將“常景寫成奇句”(《紀(jì)評蘇詩》卷八),決不是偶然的事。
一年的收成，就要被這滂沱的秋雨毀掉了，對于一個(gè)孤苦的田婦來說，這簡直是揪心挖肝的事情?！把劭轀I盡雨不盡，忍看黃穗臥青泥！”這時(shí)候田婦的嘆息已經(jīng)變成了悲愴的哭訴?！把劭荨本溆枚鸥Α缎掳怖簟分小澳允寡劭?，收汝淚縱橫；眼枯即見骨，天地終無情”句意，是說田婦的悲哀達(dá)到了極點(diǎn)。眼看一年的血汗換來的金黃色的稻谷倒伏在泥水中，而秋雨仍綿綿不已，這怎能不讓人心如刀割、落盡眼淚呢！
為了搶救泥水中的稻谷，不致顆粒無收，田婦在田邊的高地上搭起了茅草棚，,日夜守護(hù)在田頭，與風(fēng)雨搏斗著，搶收每一棵稻谷；好不容易盼到天終于放晴，這才趕緊把從龍口奪回的糧食搶運(yùn)回家?！疤烨绔@稻隨車歸”,似乎是說一場災(zāi)難終于過去了，全詩的感情發(fā)展在這里出現(xiàn)了一個(gè)停頓，讀者也覺得似乎可以松一口氣了，然而事實(shí)上，這卻是作者為描寫田婦遇到的更大災(zāi)難而作出的鋪墊。
當(dāng)這位汗流浹背、肩膀磨得紅腫的農(nóng)婦將稻谷挑入市中時(shí)，一個(gè)更大的打擊落在她的頭上——雖然遭災(zāi)歉收，可是米價(jià)卻極賤，好米只能賣到糠和碎米的價(jià)錢，如同白白送給人一樣。在流了那么多汗水和淚水、經(jīng)受了那么多艱辛和痛苦之后，農(nóng)婦得到的只是少得可憐的一點(diǎn)點(diǎn)，她在“天晴獲稻隨車歸”時(shí)產(chǎn)生的一線希望，就這樣在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前破滅了。
如狼似虎的差役們根本不管秋澇歉收給百姓帶來的災(zāi)難，又在催逼新的賦稅了。為了繳納租稅，這位可憐的農(nóng)婦只有把賴以生存的最起碼的生產(chǎn)資料和生活資料變賣干凈?！百u牛納稅拆屋炊”——這是一幅多么令人怵目驚心的悲慘景象！耕牛賣掉了，得到的錢要去繳官府的租稅；房屋拆掉了，拆下來的檁木茅草要用來燒飯。明年的日子該怎么過呢？作者說，這位農(nóng)婦已經(jīng)“慮淺不及明年饑”了。這句話表面上是說農(nóng)婦只顧眼前的燃眉之急，沒有長遠(yuǎn)的考慮，實(shí)際上，作者抨擊的對象是很清楚的：正因?yàn)楣俑静还芾习傩彰髂甑乃阑?，一味催逼征斂，才使百姓陷入這種慘痛悲哀而又無可奈何的境地！白居易的《杜陵叟》一詩中，有“典桑賣地納官租，明年衣食將何如”這樣的名句，蘇軾的構(gòu)思顯然由此而來，只不過他的語氣較為冷峻、較為含蓄罷了。
然而作者的批判卻并未到此為止，在下面的兩句里，他進(jìn)一步指出了造成這場災(zāi)難的社會經(jīng)濟(jì)原因：那就是因推行王安石的新法而造成的“錢荒”。在新法的條例中規(guī)定，青苗法用錢收支，免役法要征收免役錢、助役錢、免役寬剩錢等，這就是詩中所說的“官今要錢不要米”;而熙寧四年，神宗采用王韶的“平戎之策”,招撫西北的諸羌部落以孤立西夏，又花了大量的錢財(cái)，這就是詩中所說的“西北萬里招羌兒”。這兩項(xiàng)措施，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的錢荒。老百姓收獲了糧食，卻只能糶米換錢來繳納各種租稅，而在當(dāng)時(shí)“錢荒”的情況下，“谷賤”就是必然的結(jié)果。蘇軾后來在元祐四年談到新法流弊時(shí)曾說：“……行之?dāng)?shù)年，錢愈重，谷帛愈輕，田宅愈賤?！?《東坡七集·奏議集》卷六《論役法差雇利害起請畫一狀》)在蘇軾看來，這才是百姓遭到比天災(zāi)更甚的打擊的根本原因。
這樣，蘇軾攻擊的矛頭就直接指向了統(tǒng)治者，指向了朝中的當(dāng)權(quán)派?！褒忺S滿朝人更苦”這一句的諷刺意味是明顯的：那些達(dá)官顯貴們都自稱以天下蒼生為念，都以寬政愛民的好官自詡，可是事實(shí)上，老百姓的生活卻一天比一天更加困苦，越來越難以為生、走投無路，這究竟是怎么回事呢？
在全詩的最后，作者筆下的田婦發(fā)出了“不如卻作河伯婦”這樣絕望的呼喊，使全詩的悲劇達(dá)到了高潮。在苛政的統(tǒng)治下，人們活著受罪還不如死了好——這是作者對甚于天災(zāi)的苛政的憤怒揭露和斥責(zé)。元祐元年，作者在《乞不給散青苗錢斛狀》中，曾有“二十年間，因欠青苗，至賣田宅、雇妻女、投水自縊者，不可勝數(shù)”的記述，可知“卻作河伯婦”一語，乃是對當(dāng)時(shí)人民苦難的真實(shí)記錄，并非全然是藝術(shù)作品中的虛構(gòu)和夸大之辭。
《吳中田婦嘆》這首詩，是蘇軾政治詩中很有代表性的一篇。通過分析我們可以看到，此詩的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是對當(dāng)時(shí)的社會矛盾和政治弊端，敢于大膽地給予揭露和抨擊。作者不僅敢于真實(shí)地寫出苛政甚于天災(zāi)的社會現(xiàn)實(shí)，寫出在官府的壓榨下，農(nóng)民被逼得走上絕路的悲慘景象，而尤其難能可貴的是，他敢于毫不留情地指出，造成人民深重苦難的原因，是統(tǒng)治者的壓迫、是“官今要錢不要米”的苛政，“龔黃滿朝”帶來的，只是“人更苦”的結(jié)局。全詩寫得危言峻詞，痛切淋漓，像這樣的批判的鋒芒，無論是在蘇軾的作品中，還是在整個(gè)宋代的詩歌中，都是不多見的。
在對統(tǒng)治者進(jìn)行批判的同時(shí)，此詩又表現(xiàn)出了對勞動(dòng)人民疾苦的深深的關(guān)心和同情。蘇轍在《東坡先生墓志銘》中說：“公既補(bǔ)外，見事有不便于民者，不敢言亦不敢默視也。緣詩人之義，論事以諷，庶幾有補(bǔ)于國?！蔽覀儚脑娭锌梢钥闯?，作者確實(shí)是從關(guān)心人民疾苦的動(dòng)機(jī)出發(fā)，在為民請命。詩中對人民困苦生活的細(xì)節(jié)的描寫，對茹苦含辛的農(nóng)婦形象的刻畫，都傾注了作者深深的同情，使人很自然地想起杜甫的“三吏三別”這些具有高度人民性的詩篇；而其中的某些句子和構(gòu)思，更是直接從杜甫、白居易的詩中脫化出來。像這些地方，都顯示出作者與這些現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師在思想感情上的相通之處。正是這種關(guān)心人民、同情人民，堅(jiān)持在詩歌中反映人民的疾苦、表達(dá)人民的呼聲的立場和感情，使得《吳中田婦嘆》這首詩能夠?qū)懙萌绱苏鎸?shí)感人、具有如此震撼人心的巨大力量。
當(dāng)然，此詩也有它的缺點(diǎn)。它對王安石的新法采取了全面否定的態(tài)度，完全看不到新法的某些可行之處(這種情況后來有所改變。在“元祐更化”時(shí)期，蘇軾甚至能夠力排眾議，要求對新法“較量利害，參用所長”),這自然是不妥的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，王安石的新法確實(shí)存在著十分明顯的弊端。由于它的根本目的是為封建國家聚斂財(cái)富，所以在施行中就不可能做到僅僅“裁抑豪強(qiáng)”,而必然要損害廣大勞動(dòng)人民的利益。再加上新法是依靠腐敗的封建官僚機(jī)構(gòu)來推行的，這就使某些主觀上屬于“良法美意”的條款，客觀上變成了貪官污吏借以敲詐勒索、魚肉人民的工具。在這種情況下，是不能把凡是反對過新法的人統(tǒng)統(tǒng)說成是保守派的。
文學(xué)是社會生活的反映，一部文學(xué)作品的進(jìn)步與否，主要應(yīng)看它是否忠實(shí)地、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)角度來看，我們與其指責(zé)蘇軾思想保守，毋寧說正是由于他對新法持不同見解，能夠用批判的眼光來看當(dāng)時(shí)的政治，他才能在一定程度上擺脫地主階級知識分子的階級偏見，更清醒地看到當(dāng)時(shí)官民對立、官吏虐民的社會現(xiàn)實(shí)；他才能真實(shí)地反映出新法的某些弊病，使他所描繪的畫面成為當(dāng)時(shí)人民苦難的真實(shí)縮影。我們覺得，這是蘇軾的政治詩具有深刻思想性的原因之一，這也正是《吳中田婦嘆》一詩的進(jìn)步性之所在。