【原文】
吳儂生長(zhǎng)湖山曲，呼吸湖光飲山綠。
不論世外隱君子，傭兒販婦皆冰玉。
先生可是絕俗人，神清骨冷無(wú)由俗。
我不識(shí)君曾夢(mèng)見(jiàn)，瞳子瞭然光可燭。
遺篇妙字處處有，步繞西湖看不足。
詩(shī)如東野不言寒，書(shū)似留臺(tái)差少肉。
平生高節(jié)已難繼，將死微言猶可錄。
自言不作《封禪書(shū)》，更肯悲吟《白頭曲》！
我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。
【鑒賞】
這首詩(shī)元豐八年（１０８５）作，是寫(xiě)在林逋手書(shū)七言近體詩(shī)五首后面的^①，所以詩(shī)里講到林逋的詩(shī)和書(shū)法。全詩(shī)主要是贊美林逋的高風(fēng)亮節(jié)，并贊美他的詩(shī)和書(shū)法，最后講到人們對(duì)他的紀(jì)念。
林逋死后，宋仁宗賜謚和靖先生。他住在西湖的孤山二十年，足跡不到城市。不娶，住處多種梅花，養(yǎng)鶴，稱“梅妻鶴子”。他寫(xiě)的詩(shī)，隨手散去，不留稿。有人問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我不欲取名于時(shí)，況后世乎？”^②他的詩(shī)平淡深美，表達(dá)了高尚志趣。七言五首，分別為《松扇》、《孤山雪中》、《孤山亭林》、《送史》、《春日》，計(jì)三十四行，署款“時(shí)皇上登寶位歲夏五月孤山北齋手書(shū)林逋記”。知此卷作于宋仁宗天圣元年（１０２３），時(shí)林逋五十七歲。
這首詩(shī)開(kāi)頭兩句，寫(xiě)林逋生長(zhǎng)的環(huán)境。“吳儂”，吳語(yǔ)稱我和你都叫“儂”，當(dāng)時(shí)杭州屬于吳語(yǔ)區(qū)域。開(kāi)首即稱他們生長(zhǎng)在湖山深曲處，山水清澄?！吧骄G”的綠指綠水。后兩句講那里的人物，世外的隱君子當(dāng)然是高尚的，就是傭工販婦也都是冰清玉潔的人。還沒(méi)有寫(xiě)到林逋，已給人高潔的印象。
接下去寫(xiě)林逋高風(fēng)亮節(jié)，本于天性?！跋壬墒墙^俗人，神清骨冷無(wú)由俗?！毕壬M是與世俗隔絕的人，上文寫(xiě)那個(gè)環(huán)境里除了“隱君子”外，還有“傭兒販婦”，正說(shuō)明他不是與世隔絕的?！吧袂骞抢洹笔菑摹稌x書(shū)·衛(wèi)玠傳》“叔寶（衛(wèi)玠字叔寶）神清骨冷”來(lái)的。當(dāng)時(shí)所謂骨，指氣質(zhì)品格而言，從神情到品格都清冷，何從談得到俗呢？接著，作者寫(xiě)他對(duì)林逋的欽仰，這種欽仰在夢(mèng)中得到反映。他在夢(mèng)中見(jiàn)到的林逋“瞳子瞭然光可燭”?！睹献印るx婁上》：“胸中正，則眸之瞭焉。胸中不正，則眸子眊焉?！蓖嗣髁?，說(shuō)明胸中正，跟神清有關(guān)；瞳人昏眊，說(shuō)明胸中不正。林逋既是“神清骨冷”，在夢(mèng)里看到他，自然是“瞳子瞭然”，再夸張一下，便成為“光可燭”，可以照見(jiàn)一切了。這樣寫(xiě)，正顯出詩(shī)人對(duì)林逋的仰慕已經(jīng)形于夢(mèng)寐了。這樣寫(xiě)，概括了林逋為人的特點(diǎn)。林逋寫(xiě)湖上風(fēng)光的七言近體詩(shī)中，有反映隱居生活和情思的確是“神清骨冷”。如《湖山小隱》二首之一：“道著權(quán)名便絕交，一峰青翠濕蘅芳?！比纭逗贤須w》：“臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛?！备鷻?quán)和名絕交，想望的是仙山，正反映他無(wú)意功名?？磥?lái)作者的贊美林逋，是跟林逋的這五首七言近體詩(shī)相結(jié)合的。
接下來(lái)就談林逋的詩(shī)和書(shū)法?！斑z篇妙字處處有，步繞西湖看不足。”這里贊美林逋詩(shī)善于用字，尤其是詠西湖之作，更為湖上風(fēng)光傳神?！霸?shī)如東野不言寒，書(shū)似留臺(tái)差少肉。”這里用唐詩(shī)人孟郊（字東野）的詩(shī)來(lái)比林逋。作者《讀孟郊詩(shī)》：“要當(dāng)斗僧清，未足當(dāng)韓豪。”認(rèn)為孟郊的詩(shī)可以跟賈島（曾為僧，名無(wú)本）詩(shī)比清，不過(guò)豪雄不及韓愈。作者《祭柳子玉文》稱“郊寒島瘦”，認(rèn)為賈島詩(shī)缺點(diǎn)是寒苦。這里指出林逋詩(shī)有賈島之清而無(wú)其寒?！皶?shū)似留臺(tái)差少肉?！彼卫罱ㄖ?，字得中，蜀人。善寫(xiě)真書(shū)行書(shū)。掌管西京（洛陽(yáng)）留守御史臺(tái)，因稱留臺(tái)。這句指林逋的書(shū)法像李建中，瘦硬有骨力。稱贊林逋兼有二人之長(zhǎng)而無(wú)其短。王世貞稱“蘇長(zhǎng)公（軾）一歌，推許至矣。然至‘詩(shī)如東野不言寒，書(shū)似留臺(tái)差少肉’二語(yǔ)，便是汝南月旦，何嘗少屈狐筆也。”^③一方面指出蘇軾極為推重林逋的詩(shī)和書(shū)法，一方面又指出蘇軾的評(píng)論，像董狐記事的直筆，不作虛美，不推重過(guò)分。這樣講是恰當(dāng)?shù)摹?br>下面再結(jié)合他的詩(shī)來(lái)講他的高風(fēng)亮節(jié)?！捌缴吖?jié)已難繼，將死微言猶可錄。”作者自注：“逋臨終詩(shī)云：‘茂陵他日求遺草，猶喜初無(wú)封禪書(shū)’”^④。漢武帝的陵園稱茂陵?！妒酚洝に抉R相如傳》：“相如既病免，家居茂陵（漢武帝生前即建茂陵）。天子曰：‘司馬相如病甚，可往從悉取其書(shū)。若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家無(wú)書(shū)。問(wèn)其妻，對(duì)曰：‘……長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書(shū)，曰：有使者來(lái)求書(shū)，奏之?！溥z札書(shū)言封禪事?！毕嗳缗R死前還在討好武帝，勸武帝到泰山去封禪，祭天地，告成功。林逋不肯這樣做，正顯出他的高節(jié)?！白匝圆蛔鳌斗舛U書(shū)》，更肯悲吟白頭曲?！薄栋最^吟》，樂(lè)府曲調(diào)名，原為卓文君因其夫司馬相如對(duì)愛(ài)情不忠誠(chéng)而作，后人多有以此曲為嘆老嗟卑、自傷不遇之辭。此處當(dāng)指后一義。和靖乃高士，連《封禪書(shū)》也不屑作，豈肯悲吟《白頭吟》之曲，以自傷不遇呢？
一結(jié)轉(zhuǎn)到杭人對(duì)林逋的紀(jì)念?！拔倚侨瞬缓檬拢米黛籼冒拗?。不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。”王世貞稱：“始，錢塘人即孤山故廬，以祀和靖，游者病其湫隘?！眳侨酥负伎h人，就林逋故居作祠堂，顯得低下狹小。作者自注：“湖上有水仙王廟?！奔凑J(rèn)為林逋應(yīng)該和水仙王相配，在水仙王廟里受到祭祠，用一杯寒泉和秋菊來(lái)祭。王世貞又稱：“因長(zhǎng)公詩(shī)后有‘我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹’，遂徙置白香山祠，與長(zhǎng)公配?！币?yàn)樗赏蹯粼缫巡淮?，所以后?lái)改在白香山祠內(nèi)祭祀林逋，把他跟蘇軾相配。
這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，紀(jì)昀批里已經(jīng)指出：“起手如未睹佛像，先現(xiàn)圓光?！庇终f(shuō)：“結(jié)得夭矯?！拗瘛?、‘秋菊’，皆取高潔相配，不圖趁韻?！边@首詩(shī)是贊美林逋，“平生高節(jié)”點(diǎn)明主旨在贊他的高風(fēng)亮節(jié)。一開(kāi)頭從湖光到山綠，寫(xiě)環(huán)境的美好，從隱君子到傭奴販婦，寫(xiě)人物的“皆冰玉”，這是陪襯。未寫(xiě)到林逋，已覺(jué)光彩照人。一結(jié)變化有力，故稱“夭矯”，即另出新意。用“修竹”、“秋菊”來(lái)作陪襯，也是取高潔相配。寫(xiě)到林逋本人時(shí)，點(diǎn)明“神清骨冷”，顯示他的高潔本于天性。又用夢(mèng)見(jiàn)瞳子瞭然來(lái)寫(xiě)他的正直，顯出欽仰之情。再評(píng)論他的詩(shī)和書(shū)法。又用司馬相如來(lái)比，更突出他的高節(jié)。這一比又歸到他的詩(shī)上，回到《書(shū)林逋詩(shī)后》之題。
〔注〕　①手卷藏故宮博物院?！、谝?jiàn)《宋詩(shī)鈔初集·和靖詩(shī)鈔》小傳?！、垡?jiàn)《藝苑卮言》，下同?！、堋端卧?shī)鈔初集·和靖詩(shī)鈔》作：“《自作壽堂，因書(shū)一絕以志之》：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)《封禪書(shū)》?！薄安荨弊鳌案濉保俺酢弊鳌霸?。