藕才芽便算計(jì)聽(tīng)雨，是未來(lái)境界，已可希幸。(劉宏煦《唐詩(shī)真趣編》)

【詩(shī)例】

盆池五首 (其二)

韓愈

莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生。

從今有雨君須記，來(lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲。

【解析】

如果說(shuō)《盆池》第一首，詩(shī)人是以記憶中的“舊境”移到目前，突出所希望之境，那么，此詩(shī)則是用虛擬之筆托出實(shí)境，強(qiáng)調(diào)了眼前景的必然性，表現(xiàn)出詩(shī)人樂(lè)觀的生活態(tài)度及審美情趣。

詩(shī)的第一二句從反駁持懷疑態(tài)度者入手，證以眼前事實(shí)，以表示堅(jiān)信不疑。意謂不要認(rèn)為盆池淺狹不能容物生長(zhǎng)，剛種下的茁壯的藕梢便是明證。“莫道”二字口氣不容置疑；“已齊生”則寫出初生藕梢旺盛的生命力。這兩句詩(shī)起了有力的鋪墊作用，因而后兩句邀請(qǐng)對(duì)方雨中聽(tīng)荷及對(duì)這種未來(lái)境界的描繪，便很具有說(shuō)服力。如同第一首一樣，第三句“從今有雨君須記”一筆折到目前，似乎已成事實(shí)，顯得滿懷信心，興味十足。所不同的是這種“雨中聽(tīng)荷”，不是記憶中移來(lái)的舊境，而是虛擬之境。“蕭蕭”二字，形聲描狀，確能傳雨中聽(tīng)荷之神，既描繪出雨中荷葉欣欣向榮的情狀，又表達(dá)出詩(shī)人的喜悅心情。藕荷作為一種水生植物，生命力強(qiáng)，同人們生活關(guān)系極為密切，既有實(shí)用價(jià)值，又有欣賞價(jià)值。“江南可采蓮，蓮葉何田田”早見(jiàn)于漢魏樂(lè)府民歌，洋溢著勞動(dòng)者的豐收與愛(ài)情歡樂(lè)。文人一般則多著意荷花的綽約風(fēng)姿。而雨中聽(tīng)荷賞荷兼有聽(tīng)覺(jué)美的神韻，具有一種不同凡俗的清新閑遠(yuǎn)的雅致。在此前似乎還無(wú)人寫過(guò)，應(yīng)該說(shuō)這是詩(shī)人所開(kāi)拓出的一種新的審美境界?！扒镪幉簧⑺w晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”(李商隱《宿駱氏亭寄崔雍崔袞》)，稍晚的李商隱的名句，雖說(shuō)意味有別，但可能由此化出。

“以虛筆托出實(shí)境”，指的是詩(shī)人以豐富的想象力和表現(xiàn)力創(chuàng)造出真實(shí)而生動(dòng)的藝術(shù)境界。也就是詩(shī)的意境創(chuàng)造。車爾尼雪夫斯基說(shuō)，藝術(shù)是“想象力的創(chuàng)造物”。詩(shī)人的想象力離不開(kāi)他所體驗(yàn)的生活原型和表象、離不開(kāi)他的審美感受和審美情趣。詩(shī)中如果表現(xiàn)“未來(lái)之境”，更離不開(kāi)詩(shī)人的審美理想和人格情趣。即如本詩(shī)雨中聽(tīng)荷的藝術(shù)境界，就反映了韓愈的性格和生活理想一個(gè)側(cè)面。

用虛筆托出實(shí)境，是詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。用虛筆托出“未來(lái)之境”，更是唐代詩(shī)歌的重要特征，它因詩(shī)人的生活感受、個(gè)性氣質(zhì)及審美情趣不同，而顯得多姿多采，其共同特點(diǎn)就是帶有較強(qiáng)的理想主義色彩。唐代著名浪漫主義大詩(shī)人李白、李賀及李商隱筆下，創(chuàng)造了大量的這種“未來(lái)之境”?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”(李白《行路難》)，這是對(duì)未來(lái)幻想之想，充滿樂(lè)觀主義激情?！鞍兹辗鸥桧毧v酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”(杜甫《聞官軍收河南河北》)，洋溢著平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利喜悅，似乎還鄉(xiāng)已成事實(shí)。至于李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹凇拔磥?lái)之境”中移入“舊境”，通過(guò)時(shí)空回環(huán)交錯(cuò)、虛實(shí)相生，以表現(xiàn)羈旅之情和親人團(tuán)聚之思更是顯得跌宕曲折，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。