詩文集。今存本七十三種，四百零一卷。明清間王夫之撰。除作者生前刊布一部外，其余均由后人逐漸刊行。
王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，中年別號賣姜翁，晚年自署船山老農(nóng)，學者稱為船山先生。生于明萬歷四十七年(1619年),卒于清康熙三十一年(1692年)。湖南衡陽人。青年時曾與兄介之三次參加科舉考試，皆未第。后中舉人，曾參加“行社”、“匡社”、“須盟”等組織，立志改革社會。明崇禎十六年，張獻忠戰(zhàn)領衡陽，曾邀船山兄弟參加起義軍，并以逮捕其父為條件。他自傷肢體，拒絕邀請。清兵入湘后，聯(lián)合友人在湖南衡陽舉兵抗清。失敗后投明永歷政權。后遭誣陷，幸遇農(nóng)民軍營救脫險。遂始隱居衡陽深山中，潛心著述。
《船山遺書》內(nèi)容十分廣泛，涉及經(jīng)、史、子、集諸科，可按四類分述：
一、經(jīng)部二十三種，一百六十六卷。有《周易內(nèi)傳》六卷。另有《周易大象解》、《周易稗疏》、《周易考異》,作為補充和考證。《周易外傳》七卷易撰者借《周易》之名抒發(fā)自己對歷史、政治、道德、倫理等不同見解?！稌?jīng)稗疏》四卷，詮釋經(jīng)文，多出新意?！渡袝x》引申《尚書》本意，闡其自說，多取后世之事糾以經(jīng)義。《詩經(jīng)稗疏》四卷，皆考證名物、訓詁以補先儒所遺，率參驗舊文抒所獨得。后有《考異》一篇、《葉韻辨》 一篇。其后者持論圓通，頗足解諸家之轇轕?！对姀V傳》五卷，論述《詩》中的志、意、情、欲及其他思想內(nèi)涵。《禮記章句》四十九卷，論述《大戴禮記》和《小戴禮記》中關于社會、政治、倫理、哲學、宗教等各方面的內(nèi)容，多有己意?！洞呵锛艺f》三卷論《春秋》之事，談社會、政治及道德問題?！洞呵锇奘琛范碚摗洞呵铩窌皟x象典制，主要是考證地理。《春秋世論》五卷主要考證世變?！蹲x春秋左氏傳博議》二卷，借讀《春秋·左氏傳》對天變、世變、人心、養(yǎng)生等諸問題廣發(fā)博議。《讀四書大全說》十卷，借批判《四書大全》,就“理氣關系”、“道器關系”、“心物關系”、“理欲關系”、“理勢關系”等觀點，來研究宋明理家，考辨各家異同。后有《四書稗疏》和《四書考異》各一卷，作為上者的補充?！墩f文廣義》三卷，考證和補充文字、音訓及解釋《說文》一書。另外還有《四書訓義》等其他幾種。
二、史部五種?！蹲x通鑒論》三十卷，闡述自己的歷史觀和哲學觀?！端握摗肥?，以宋代帝號為卷名，論述各代政治和歷史。《永歷實錄》二十六卷，論述歷史事實和人物事跡。《蓮峰志》五卷，考察蓮花峰地區(qū)形、物和名人及建筑。
三、子部十四種，五十四卷。有《張子正蒙注》九卷。通過對張載《正蒙》的注解，繼承和發(fā)展張氏的哲學思想，批判佛、道和宋明理學?！端紗栦洝范怼Ｉ暇矶嗾撜軐W，論述“太虛”、“氣”及“器”的哲學概念。下卷涉及天文、歷數(shù)、樂律、醫(yī)學等多項內(nèi)容?！顿菇狻芬痪恚忉屗滓姸y懂之事物。《黃書》一卷，共七篇：《原極》、《古儀》、《宰制》、《慎選》、《任官》、《大正》、《離合》。堅持反清，對明朝統(tǒng)制者壓內(nèi)、弱外特別憤怒，認為象宋朝之被女真、韃靼復滅，才是“生民以來未有之禍”。還提出了增強邊防、保障安全等政治主張?！敦瑝簟芬痪恚瑫刑岢鰧μ镏?、賦役、吏治、科舉等時事政治情況進行改革的意見，認為土地不應是“王者之所得私”,主張“有其力者治其地”、“故改姓受命而民自有其恒疇，不待王者之授之?！币蜃咧狼宄y(tǒng)制之黑暗，自己的主張不可能實現(xiàn)，因而稱之為《噩夢》。《老子衍》一卷，是對《老子》之衍釋。出于“入其壘、襲其??、暴其恃而見其瑕”的目的，對《老子》哲學作了一些批判和發(fā)展，闡述自己的“物與道為體、而物即道也”的命題?！肚f子解》三十三卷，對《莊子》進行注釋和意解?！肚f子通》就《莊子》內(nèi)容發(fā)揮己意，表示同情(莊子)。如：“念予以不能言之心，行乎不相涉之世……所以應之者薄似莊生之述。”“然而予固非莊生之徒也?！睍幸矊ηf子的“還譴是非”、“逃之空虛”等思想進行批評。
四、集部三十種。主要有：《楚辭通釋》,十五卷。除《離騷》、《九歌》、《大招》等十篇外，還有《惜誓》(賈誼撰)、《招隱士》(江南小山撰)、《山中楚辭》、《愛遠山》(江掩撰),及王夫之自己的《九昭》。王夫之借注釋《楚辭》來抒發(fā)自己的情懷，反對清廷統(tǒng)治。多為前人未發(fā)之詞?！督S文集》、《姜齋詩集》統(tǒng)稱為《姜齋詩文集》,共二十八卷。《文集》中有論文(如《知性論》、《君相可以造命論》等論述社會和哲學問題)、有墓志銘表和人物傳記等?！对娂肥峭醴蛑奈膶W作品，借作品表思想、抒情感。其他還有《經(jīng)義》、《校勘記》、《姜齋詩編年稿》、《文集補遺》等多種。
《船山遺書》著作龐大、內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵精深，在政治、哲學、歷史、文學等多方面作出了不可估量的貢獻。完全符合王夫之在去世前自擬墓志時提出的“抱劉越石之孤憤”而“希張橫渠之正學”的宗旨。
王夫之的著作，生前只刊布一種《漧濤園初集》,其余均由后人逐漸刊布匯編。民國十九年(1930年),上海太平洋書店重新鉛印了《船山遺書》,補充到七十種，是為太平洋排印本。流傳甚廣。一九七二年臺灣曾重印一次。中華人民共和國成立后，國家曾不斷搜集刊布了部分佚文，就《船山遺書》的主要著作出版了新校點本和選注本及影印手稿等十余種。一九八二年，湖南岳麓書社在舊本《船山遺書》的基礎上，重新精校編印了《王船山全書》,即為今本，為現(xiàn)存最善本。