你聽(tīng)到過(guò)法蘭西有一棵樹(shù)嗎？
　我不知道它叫什么名字；
愛(ài)國(guó)者在它周?chē)瑁?br>　全歐洲都熟悉它光榮的故事
它站在巴斯蒂爾的地基上，
　那是帝王們建造的監(jiān)牢，
當(dāng)時(shí)“愚昧”所生下的一群惡鬼，
　把法蘭西管得牢牢。

這棵樹(shù)上生著一種果子，
　人人都贊美它的德性；
它把人們從野蠻狀態(tài)里解放，
　使人們知道自己是人。
假如一個(gè)農(nóng)夫嘗到這個(gè)味道，
　他會(huì)覺(jué)得比地主還高貴些，
他也愿意和乞兒分享，
　他所能得到的東西。

這果子抵得上全非洲的寶藏，
　它帶給我們無(wú)窮安慰：
它帶給我們紅潤(rùn)的健康，
　它使我們心神愉快。
它除去我們的迷惑， 眼目清涼，
　不分上下， 大家變成知交；
要是誰(shuí)敢做了奸細(xì)，
　誰(shuí)就送進(jìn)地獄， 決不寬饒。

我永遠(yuǎn)祝福那革命者，
　他可憐那些法蘭西的奴才，
冒了無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)，折得一支，
　飄過(guò)了西方大海。
美麗的道德女神給它澆水，
　她看著它，驕傲而愉快，
它在那兒慢慢地含苞，開(kāi)花，
　它的枝葉廣大地展開(kāi)。

可是惡棍們看了生氣，
　不甘心讓道德女神的事業(yè)繁昌；
堂皇的蟊賊詛咒這棵樹(shù)，
　為了這，哭得眼淚汪汪；
路易五想把它砍倒地上，
　當(dāng)它還是嬌小的時(shí)候；
為了這，看守人敲癟了他的王冠；
　并且砍斷了他的頭。

當(dāng)時(shí)那一群惡棍，
　曾經(jīng)兇狠地宣稱(chēng)，
說(shuō)決不讓它長(zhǎng)大成人，
　我相信他們有些存心；
這批無(wú)恥宵小就飛奔而去，
　活象打獵的狗子一大群，
不過(guò)馬上他們就覺(jué)得這事無(wú)聊，
　心想倒不如耽在家里好。

因?yàn)椤白杂伞?她站在樹(shù)旁，
　她的兒郎們高聲呼叫；
她唱一曲自由之歌，
　使大家精神提高。
因?yàn)樗母姓伲切律囊淮?br>　立刻就拔出復(fù)仇的刀劍；
這批雇傭者馬上奔逃——
　人們追上去痛打這暴君。

讓不列顛夸耀她堅(jiān)實(shí)的橡樹(shù)，
　還有那白楊和青松，
老不列顛能夠這樣夸耀，
　勝過(guò)鄰邦，與眾不同。
可是你們不妨到樹(shù)林里去尋找，
　立刻你們會(huì)得同意，
象這樣一棵樹(shù)一定沒(méi)有，
　從倫敦到屈微河之西。

如果沒(méi)有這棵樹(shù)，啊喲，
　那末這生命不過(guò)是一個(gè)苦海；
悲傷的生涯充滿(mǎn)辛勞，
　人們不知道真正的幸福和愉快。
我們朝也做，夜也做，
　去喂飽有尊銜的惡鬼；
我們所能得的安慰，
　是在我們進(jìn)了墳?zāi)怪畠?nèi)。

如果我們有很多這樣的樹(shù)，
　這世界就會(huì)得到和平；
刀劍為化成犁頭，
　戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)匿跡銷(xiāo)聲。
好象同一目標(biāo)的弟兄，
　我們彼此相對(duì)微笑；
平等的權(quán)利， 平等的法律，
　歡呼在處處山島。

沒(méi)有吃過(guò)這樣好的東西的人，
　活該倒霉， 懊悔，
我愿意賣(mài)掉我腳上的鞋子，
　我發(fā)誓要嘗嘗這滋味，
好罷， 讓我們祈禱， 老英吉利，
　也種植這棵名樹(shù)， 有朝一日，
我們高唱， 我們歡呼，
　給我們自由， 自由萬(wàn)歲！

(袁水拍 譯)

爭(zhēng)取自由、 歌唱自由是西方文學(xué)一個(gè)永恒的主題。在同類(lèi)題材中，這首《自由樹(shù)》恐怕要算最杰出的作品之一。 這不僅因?yàn)樗璩蒙羁蹋?還在于他歌唱的形式也別具一格。 在內(nèi)容和形式兩方面達(dá)成了和諧的統(tǒng)一， 耐人尋味， 寓意深長(zhǎng)。
全詩(shī)的主題和形式被籠罩在一種象征的神秘光環(huán)之中。“自由樹(shù)”作為一個(gè)整體象征的意象，作為全詩(shī)的題目和線索， 正好比“自由樹(shù)”的樹(shù)冠， 涵蓋著下面的一切生靈；“自由樹(shù)”上的“果子”也就是人們獲得自由后的一種精神狀態(tài)， 只要人們獲得自由，嘗到這樣的果子，也就是進(jìn)入這樣的精神狀態(tài)，那么，人們將會(huì)由野蠻走向文明，由尊卑走向平等，由專(zhuān)制走向平等；人們將會(huì)心情愉快，精神健康；結(jié)成朋友，成為知交；人們將會(huì)心平氣和地化干戈為玉帛，沉浸到一片歡騰的海洋。詩(shī)人就這樣把抽象的“自由”化為具體形象的“自由樹(shù)”和“果子”,從而展開(kāi)歌唱。
全詩(shī)還在對(duì)比之中展開(kāi)歌唱的旅律和層次，給人以愛(ài)憎分明、形象生動(dòng)的強(qiáng)烈印象。愛(ài)國(guó)者們?cè)凇白杂蓸?shù)”樹(shù)下載歌載舞，帝王們卻把它禁錮在監(jiān)牢之中；愛(ài)國(guó)者給它澆水，讓它的花朵開(kāi)遍大地的每一個(gè)角落，而那些帝王卻天天詛咒它，甚至砍斷它的樹(shù)冠，鎮(zhèn)壓人民的自由民主革命運(yùn)動(dòng)；而在大不列顛的大地上連一棵這樣備受摧殘的“自由樹(shù)”也找不到。封建專(zhuān)制的鐵蹄還踐踏著美麗的不列顛，人民還在沉睡，所以，詩(shī)人寧愿賣(mài)掉自己腳上的“鞋子”,也要種植這樣一棵名樹(shù)，讓人們嘗嘗這“自由樹(shù)”上的果子。這吶喊震聾發(fā)聵，經(jīng)久回蕩，全詩(shī)就在這種象征和對(duì)比中層層深入地展開(kāi)歌唱。最后“給我們自由，自由萬(wàn)歲”的呼聲就不再是蒼白的口號(hào)了。
全詩(shī)唱到最后，主題也得到了最大的升華。使人們感到，詩(shī)人所歌唱的自由，不僅僅是一種法律意義上的自由，而是上升到一種人格的獨(dú)立，精神的完善與和諧，是一種人性的復(fù)蘇與覺(jué)醒。這就使“自由”的內(nèi)涵豐富得多，飽滿(mǎn)得多了。

(阮化文)