(詩(shī))有用法家吏文語(yǔ)為詩(shī)句者，所謂以俗為雅。坡云：“避謗詩(shī)尋醫(yī)，畏病酒入務(wù)”。如前卷四僧顯萬(wàn)探支闌人，亦此類也。(楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》)

【詩(shī)例】

田家詞

元稹

牛吒吒，田確確，

旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉(cāng)珠顆谷。

六十年來(lái)兵簇簇，月月食糧車轆轆。

一日官軍收海服，驅(qū)牛駕車食牛肉。

歸來(lái)收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。

姑舂婦擔(dān)去輸官，輸官不足歸賣(mài)屋。

愿官早勝仇早覆。

農(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足。

【解析】

俗和雅，是美學(xué)范疇內(nèi)互相對(duì)立又可互相轉(zhuǎn)化的兩種觀念。這里所說(shuō)的俗不是庸俗而是通俗，即明白曉暢、平易淺顯；這里所說(shuō)的雅也不是古奧而是詩(shī)體的雅潔和氣韻的清拔。一首出色的詩(shī)，往往是俗中含雅，由雅返俗。這類詩(shī)，有俗的語(yǔ)言卻無(wú)俗的氣質(zhì)，有雅的神韻卻無(wú)雅的形式，這就是黃庭堅(jiān)在《再次楊明叔韻·序》中所追求的“由俗入雅”。也即《誠(chéng)齋詩(shī)話》 中所說(shuō)的 “以俗為雅”。

“以俗為雅”或“由俗入雅”實(shí)際上有兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是外表的 “俗”，它表現(xiàn)在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等外在形式上。從語(yǔ)言上看，往往是不入大雅之堂的書(shū)吏或百姓的口語(yǔ)，是不加修飾直接道出的大白話。如《田家詞》中的“牛吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵”就是直接采用農(nóng)家耕田時(shí)的叱牛聲和牛蹄聲的象聲詞?！稗r(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足”更是農(nóng)民直白的口語(yǔ)，連上下兩句的字?jǐn)?shù)也不一樣多。從結(jié)構(gòu)上看，整首詩(shī)是一位老農(nóng)的自敘，從種田之苦到所收之粟盡作軍糧，而且連牛、車也搭了進(jìn)去，只好重鑄農(nóng)具、用人力耕種，交不足官糧只好賣(mài)屋，老子死了兒子抵債。完全按照事件的發(fā)展順序從發(fā)生寫(xiě)到結(jié)局，無(wú)波瀾、無(wú)逆挽，也無(wú)作者的抒情和議論，宛如風(fēng)行水上、自然成文，在“俗”的形式上給人以雅潔之感?！墩\(chéng)齋詩(shī)話》中提到的僧顯萬(wàn)的探支闌人也是如此，詩(shī)中寫(xiě)到： “萬(wàn)松嶺上一間屋，老僧半間云半間。須臾云去行作雨，回頭卻羨老僧閑”，所敘之意、所達(dá)之情極為顯豁，語(yǔ)言明白而曉暢。鐘嶸在《詩(shī)品》中極力反對(duì)用典，推崇這種自然流走的口語(yǔ)，他列舉“思君如流水”、“高臺(tái)多悲風(fēng)”、“清晨登隴首”、“明月照積雪”等為例，指出它們的佳處皆在 “不用經(jīng)史，皆由直尋”。這也是形式上的以俗為雅。

要想以俗為雅，僅從形式上努力還是不夠的，還必須具備內(nèi)在的高潔和深厚，這樣才會(huì)言淺意深、形俗質(zhì)雅。元稹在《上令狐相公詩(shī)啟》中說(shuō)他探求一種“思深語(yǔ)近”的“褊淺之詞”，可見(jiàn)他已意識(shí)到內(nèi)在的思深質(zhì)厚是以俗為雅的關(guān)鍵。如《誠(chéng)齋詩(shī)話》中所舉的蘇軾的兩句詩(shī)，表面上像在自我解嘲、尋開(kāi)心，實(shí)際上卻是對(duì)政治陷害的牢騷不平和憤怒抗?fàn)?。政敵們常從蘇軾詩(shī)作中斷章摘句、羅織罪名。蘇軾寫(xiě)了首“蟄龍”詩(shī)，政敵們說(shuō)龍飛在天，蘇軾卻說(shuō)蟄龍，這是對(duì)皇上的大不敬(《泊宅編》);蘇軾寫(xiě)了首 《吳中田婦嘆》，舒亶等人又說(shuō)蘇在攻擊新法，將其逮捕下獄(《吹劍錄》)。搞得蘇軾防不勝防、無(wú)所適從，所以蘇軾只好以自我解嘲的方式說(shuō)：要想避謗，大概只好找個(gè)醫(yī)生來(lái)給我的詩(shī)治治病了。下句是說(shuō)這是種心病、政治上的恐懼癥，非藥不可醫(yī)，只好借酒澆愁。詩(shī)人的憤慨不平用自嘲、詼諧的通俗形式加以表達(dá)，更顯得萬(wàn)般無(wú)奈和憤慨深沉，也更能引起讀者的心靈震撼和深深同情，這是更高層次的“雅”。元稹的這首《田家詞》也是如此。開(kāi)首五句連用四個(gè)疊字，這不僅是形式上的“俗”，也寫(xiě)出了耕作之艱辛，暗示軍糧的來(lái)之不易。下面再寫(xiě)官軍的收糧殺牛、農(nóng)民之賣(mài)屋抵稅，更覺(jué)官軍的貪暴寡恩，農(nóng)民生活之慘苦，詩(shī)人的憂思和憤慨也暗寓其間，內(nèi)質(zhì)是很深厚的。詩(shī)的最后兩句“農(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足”，如前所述，是農(nóng)民直白的口語(yǔ)，但內(nèi)中又含有農(nóng)民渴望平叛、國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)官軍又恨又要支援，想為國(guó)多盡義務(wù)又無(wú)力多盡義務(wù)等復(fù)雜心理，俗白之中實(shí)際上處理得極為細(xì)膩。正如王安石評(píng)價(jià)同為“淺切”詩(shī)派的張籍詩(shī)說(shuō)的那樣：“看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛。” (《題張司業(yè)》)