羔裘逍遙，狐裘以朝。^①豈不爾思？勞心忉忉！^②
羔裘翱翔，狐裘在堂。^③豈不爾思？我心憂傷！
　羔裘如膏，日出有曜。^④豈不爾思？中心是悼！^⑤

【注釋】 ①羔裘：朝服。逍遙：此與下章的“翱翔”均為“游逛”意。狐裘：便服。②忉忉：憂慮貌。③堂：朝堂。④曜：同“耀”,形容羔裘。⑤悼：恐懼貌。

【譯文】 你穿著羔裘朝服四處逍遙，又換上狐裘便裝前去聽朝。去國(guó)之際怎能不想到你呢？想到你真讓我憂慮難消。你穿著羔裘朝服恣意游逛，又換上狐裘便裝高坐朝堂。去國(guó)之際怎能不想到你呢？想到你真讓我內(nèi)心憂傷！ 那羔裘細(xì)膩油光如同脂膏，陽光之下潔白閃耀。去國(guó)之際怎能不想到你呢？想到你真讓我恐懼心跳！

【集評(píng)】 《毛詩序》:“《羔裘》,大夫以道去其君也。國(guó)小而。君不用道，好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治。故作是詩也?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》卷七)
漢·鄭玄：“以道去其君者，三諫不從，待放于郊，得玦乃去?！?《毛詩傳箋》,《毛詩正義》卷七)
清·錢澄之：“逍遙而以羔裘，是法服為嬉游之具矣；視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場(chǎng)。先言‘逍遙’,后言‘以朝’,是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣。”(《田間詩學(xué)》卷五)
清·馬瑞辰：“詩言‘羔裘逍遙’者，謂其以朝服燕，是好潔其衣服，逍遙游燕也。言‘狐裘以朝’者，謂其以燕服朝，以見不能自強(qiáng)于政治也。二者義同?！薄啊狒萌绺?，日出有曜?！秱鳌吩唬骸粘稣贞?，然后見其如膏?！鸪桨矗汗耪呷司粘鲆暢嗽姟狒谩猩稀羞b’、‘翱翔’言，則日出視朝之時(shí)，已服羔裘游燕。詩但言羔裘之鮮美，而君之不能自強(qiáng)于政治，正可于言外得之。”(《毛詩傳箋通釋》卷十四)
清·方玉潤(rùn)：“夫國(guó)君好潔衣服，過之小者也，(大夫)何必去？即云國(guó)小而迫，正臣子相助為理之秋，更不必去。此必國(guó)勢(shì)將危，其君不知，猶以寶貨為奇，終日游宴，邊幅是修，臣下憂之，諫而不聽，夫然后去。去之而又不忍遽絕其君，乃形諸歌詠以見志也。案《國(guó)語》,鄭桓公為周司徒，問于史伯。史伯對(duì)曰：‘子男之國(guó)，虢、鄶(即“檜”)為大。虢叔恃勢(shì)，鄶仲恃險(xiǎn)，皆有驕侈怠慢之心，加之以貪冒。君若以周難之故，寄帑與賄，不敢不許。是驕而貪，必將背君。君以成周之眾，奉辭罰罪，無不克矣。’桓公從之，乃東寄帑與賄，虢、鄶受焉。其后武公卒取二國(guó)地以為鄭有，詩之作正其時(shí)也。曰‘羔裘’,曰‘狐裘’,而且曰‘如膏’,‘有曜’,非徒好潔，實(shí)貪侈耳。曰‘逍遙’,曰‘翱翔’,非惟游惰，又冒昧也。此與虞公受晉璧、馬而不知其人之將襲已也又何以異？然當(dāng)是時(shí)，安知其臣不有宮之奇其人者，犯顏而直諫？又安知其臣不有百里奚其人者，潔身而遠(yuǎn)去？玩味詩詞，‘豈不爾思，中心是悼’,則百里奚輩也。唯其心戀戀故主，雖去國(guó)而猶不敢無憂國(guó)念，此詩之所以存耳?！?《詩經(jīng)原始》卷八)
今·陳子展：“此詩作于鄭桓公之時(shí)，當(dāng)幽王之世。至平王之世，檜即為鄭武公所滅矣?！?《詩經(jīng)直解》,復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年版)

【總案】 關(guān)于此詩主旨，前人之說備矣。子曰：“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”(《論語·衛(wèi)靈公》)檜君荒淫無道，危在旦夕，大夫諫而不聽，遂忍痛去國(guó)，賦詩言志，向其提出最后的告誡，表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)勢(shì)危殆的憂患意識(shí)，不肯同流合污的高潔情志，以及眷戀故主的拳拳之心。而這，也正是中國(guó)古代許多身處季世的正直的愛國(guó)知識(shí)分子的共同特征。