[美國(guó)]勒尼德·漢德

自由的精神即是對(duì)其是否正確不很有把握的精神；自由的精神即是盡力去理解別人的見(jiàn)解的精神；自由的精神即是將別人的利益與自己的利益不帶偏見(jiàn)一并考慮的精神。

【演講詞】

我們聚集在這里肯定一種信念，一種對(duì)共同目的、共同信仰和共同的獻(xiàn)身精神的信念。我們中有些人已選定美國(guó)作為自己的國(guó)家；其他人則是做出這種選擇的人的后代。為此原因，我們有權(quán)把自己看成是一個(gè)經(jīng)過(guò)精選的群體，它的成員勇于同過(guò)去決裂，勇于面對(duì)在一個(gè)陌生國(guó)度遇到的危險(xiǎn)和孤寂。是什么目標(biāo)激勵(lì)我們或我們的前人做出這一選擇的呢？我們追求自由：不受壓迫的自由，免遭貧困的自由，獨(dú)立自主的自由。我們當(dāng)時(shí)追求這一目標(biāo)，現(xiàn)在我們相信自己通過(guò)奮斗達(dá)到了這一目標(biāo)。當(dāng)我們說(shuō)我們首先追求自由的時(shí)候，意味著什么呢？我經(jīng)常懷疑，我們是否對(duì)憲法、法律和法庭寄予過(guò)多的希望。這些是虛幻的希望，真的，這些是虛幻的希望。自由存在于人們的心中；一旦它在人們心中死去，沒(méi)有任何憲法、法律或法院能拯救它；甚至沒(méi)有任何憲法、法律或法庭能給予它多大幫助。當(dāng)自由存在人們心中時(shí)，無(wú)須憲法、法律或法庭去拯救它。那么這一必須存活于人們心中的自由究竟是什么呢？它不是冷酷無(wú)情，不受約束的意志；不是隨心所欲的自由。那是對(duì)自由的否定，直接導(dǎo)致自由的毀滅。倘若在一個(gè)社會(huì)中人們不承認(rèn)對(duì)他們的自由應(yīng)有所控制，那么它很快會(huì)變成一個(gè)只讓一小撮兇狠殘暴的人擁有自由的社會(huì)。對(duì)這一點(diǎn)我們已有痛苦的教訓(xùn)。

什么是自由的精神？我無(wú)法給它下定義，只能告訴你們我自己的信念。自由的精神即是對(duì)其是否正確不很有把握的精神；自由的精神即是盡力去理解別人的見(jiàn)解的精神；自由的精神即是將別人的利益與自己的利益不帶偏見(jiàn)一并考慮的精神；自由的精神銘記，即使一只麻雀落地也該引起注意；自由的精神也就是基督的精神，他在將近二千年之前教給人類(lèi)從未學(xué)過(guò)，從此難忘的一課：有可能出現(xiàn)一個(gè)王國(guó)，在那里人們對(duì)最偉大者和最渺小者不分貴賤，一視同仁?，F(xiàn)在，以這種精神，以這種從未存在、或許永不會(huì)有的美國(guó)——惟美國(guó)人的良知和勇氣才能創(chuàng)造它——所具有的精神，以某種形式深藏在我們大家心中的那個(gè)美國(guó)的精神，以我國(guó)的年輕人此刻正為之戰(zhàn)斗獻(xiàn)身的那個(gè)美國(guó)的精神，我請(qǐng)求你們起立，與我一起宣誓效忠于對(duì)我們可愛(ài)的國(guó)家光輝前程的信仰。

【鑒賞】

勒尼德·漢德(LearnedHand，1872—1961)雖然從未在最高法院任職，卻被認(rèn)為是美國(guó)歷史上最偉大的法官之一。1909年被任命為聯(lián)邦法官，1924年進(jìn)入美國(guó)上訴法院。1939年至1951年，作為該法院的首席法官，以他的才學(xué)、智慧和對(duì)民主原則的深刻信念成為全國(guó)最有影響的法官之一。

本篇是1944年5月21日，漢德法官應(yīng)邀在紐約市中央公園一次大型集會(huì)上所作的演講，以此紀(jì)念“我是一個(gè)美國(guó)人日”。

美國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，人口的大多數(shù)是歐洲移民及其后代。有鑒于此，演講者首先肯定他們“勇于同過(guò)去決裂，勇于面對(duì)在一個(gè)陌生國(guó)度遇到的危險(xiǎn)和孤寂”的事實(shí)。那么“是什么目標(biāo)激勵(lì)我們或我們的前人做出這一選擇的呢”，一個(gè)設(shè)問(wèn)，把聽(tīng)眾的注意力馬上引向本篇演說(shuō)的中心——追求自由。接著用三個(gè)短句排比，層層遞進(jìn)地闡述了自由的基本條件：不受壓迫、免遭貧困、獨(dú)立自主?！爱?dāng)我們說(shuō)我們追求自由的時(shí)候，意味著什么呢”，又一個(gè)設(shè)問(wèn)，把聽(tīng)眾對(duì)追求自由的思維再向前推進(jìn)一步。首先演講者用懷疑的口吻發(fā)出“我們是否對(duì)憲法、法律和法庭寄予過(guò)多的希望”的疑問(wèn)，并用反復(fù)的句式強(qiáng)調(diào)，“這些是虛幻的希望，真的，這些是虛幻的希望”。然后演講者直抒己見(jiàn)：自由存在于人們心中，并用“一旦它在人們心中死去，沒(méi)有……；當(dāng)自由存在于人們心中時(shí)，無(wú)須……”的對(duì)照手法，進(jìn)一步闡明我們追求自由即意味著必須樹(shù)立“自由存在于人們心中”的牢固信念。至此，聽(tīng)眾必將會(huì)產(chǎn)生出與演講者不謀而合的問(wèn)題：那么這一必須存活于人們心中的自由究竟是什么呢？再次設(shè)問(wèn)，不僅牢牢抓住了聽(tīng)講者的注意力，而且把論述進(jìn)一步引向深入。接著演講者連用兩個(gè)“不是……，不是……”的排比，否定了“冷酷無(wú)情，不受約束的意志”和“隨心所欲的自由”。有破必有立，下面一大段，演講者連用多個(gè)“自由的精神即是……”的排比句式，具體描繪了什么是自由的精神。雖然演講者稱(chēng)“什么是自由的精神？我無(wú)法給它下定義”，但在這一反一正、鮮明對(duì)比的闡述中就已經(jīng)讓聽(tīng)眾理解了自由及自由的精神。這樣的論述沒(méi)有概念化地強(qiáng)加于人，而是讓聽(tīng)眾對(duì)什么是自由的精神獲得了形象而深刻的認(rèn)識(shí)。自由的精神，這個(gè)概念包含著差異、矛盾、對(duì)立，是復(fù)雜多樣的辯證概念。由于漢德在論述的過(guò)程中牢牢把握住了這一概念的辯證特性，所以才把“什么是自由的精神”闡述得入情入理，令人信服。

最后，演講者以充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言向人們發(fā)出呼吁：以這種精神——自由的精神“宣誓效忠于對(duì)我們可愛(ài)的國(guó)家光輝前程的信仰”。這樣的結(jié)尾既呼應(yīng)了開(kāi)頭，又調(diào)動(dòng)了全場(chǎng)的情緒，把整個(gè)演講推向了高潮。

綜上所述，本篇有如下三個(gè)特色：首先設(shè)問(wèn)的運(yùn)用使全篇演講結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，使演說(shuō)充滿(mǎn)了吸引力，且發(fā)人深思。其二是多用排比，全篇演講詞不到800字，有多處運(yùn)用排比，計(jì)有14句之多。排比句的大量運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，把什么是自由的精神這一辯證概念闡述得淋漓盡致，極具感染力。其三是反復(fù)、對(duì)照、呼吁等多種表現(xiàn)手法的穿插使用，使整篇演講多姿多彩，高潮迭起，顯示出漢德法官高超的演說(shuō)才能。

漢德的這篇演講發(fā)表在第二次世界大戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，它對(duì)當(dāng)時(shí)正為自由而戰(zhàn)的美國(guó)人民起到了很大的鼓舞作用。