崆峒訪道至湘湖， 萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚。
踏破鐵鞋無覓處， 得來全不費功夫。

夏氏此詩的后二句，即“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”極為有名，《水滸傳》第三十六回，及許多明清小說常常引用之?！拌F鞋”固然無法穿上行走，但是“鐵鞋”尚且“踏破”,足見耗費時間和精力之多，而“無覓處”三字輕輕一轉(zhuǎn)，則“訪道”之難可見，下句卻以“得來”“不費功夫”寫其易，而“不費功夫”四字之上再冠從“全”字，則極寫其易。
但是，僅有此二句仍不成其為好詩，此詩之成功實在離不開前二句的鋪墊。首句的“訪道”二字交代了“踏破鐵鞋”的緣由。 “崆峒”屬六盤山，在今甘肅省平?jīng)隹h西?！搬轻肌薄爸料婧?即從今甘肅到今湖南，詩人之意在于強調(diào)其行路之遠。次句的“萬卷詩書”寫其為“訪道”而遍讀全書，詩人之意乃在強調(diào)其搜尋之廣。而“看轉(zhuǎn)愚”三字則否定了在“萬卷詩書”中“訪道”的方向。中國歷來有“行萬里路，讀萬卷書”之語，但是此詩的前二句既否定了行萬里路之“訪道”,又否定了讀萬卷書的“訪道”,而強調(diào)了興悟與靈感在“訪道”中的決定作用。
南宋詞人辛棄疾[青玉案] 《東風夜放》詞云：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！苯送鯂S在《人間詞話》中曾引用辛詞的這幾句說明做學問、干事業(yè)的最高境界。王國維賦予辛詞以新意。王氏之新意實和此詩之意相近。行萬里路，讀萬卷書， “踏破鐵鞋”,可謂艱難至極，而“得來全不費功夫”則似乎又容易至極。但是，這易是難中之易，是先難之后的易。如果沒有“踏破鐵鞋”,那么也就決不會有“得來全不費功夫”。換言之，如果沒有“眾里尋他千百度”,那么也就不會發(fā)現(xiàn)“那人卻在燈火闌珊處”。從這個意義上講，“崆峒訪道至湘湖”是一種代價，“萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚”也是一種代價。唯其有了這兩個“踏破鐵鞋”,即“崆峒”“至湘湖”的“踏破鐵鞋”,和“萬卷詩書”的書山中的“踏破鐵鞋”,這才為“訪道”至得道做好了準備，即知識結(jié)構(gòu)上的準備與學識上的準備，這才有可能獲得興悟與靈感?？梢?，興悟乃長期積累的點燃，靈感是長期思索的閃光。易是難后之易，難是獲易的必然。