宋·蘇軾

何處訪吳畫？ 普門與開元。

開元有東塔， 摩詰留手痕。

吾觀畫品中， 莫如二子尊。

道子實雄放， 浩如海波翻。

當其手下風雨快， 筆所未到氣已吞。

亭亭雙林間， 彩暈扶桑暾。

中有至人談寂滅， 悟者悲涕迷者手自捫。

蠻君鬼伯千萬萬， 相排竟進頭如黿。

摩詰本詩老， 佩芷襲芳蓀。

今觀此壁畫， 亦若其詩清且敦。

祗園弟子盡鶴骨， 心如死灰不復(fù)溫。

門下兩叢竹， 雪節(jié)貫霜根。

交柯亂葉動無數(shù)， 一一皆可尋其源。

吳生雖妙絕， 猶以畫工論。

摩詰得之于象外， 有如仙翮謝籠樊。

吾觀二子皆神俊， 又于維也斂衽無間言。

〔雙林〕指天竺拘尸那城婆羅雙樹。傳說釋迦牟尼涅槃于此。

宋仁宗嘉佑六年(1061)，24歲的詩人始登仕途，以京官身份簽判鳳翔，覽古興懷，作《鳳翔八觀》。這首古體詩是組詩之三。

蘇東坡在詩中多層次地對吳道子、王維二人的繪畫藝術(shù)作了比較與品評，表達了詩人“神為形之實”、“形為神之賓”的那種追求象外意境的美學(xué)思想。詩人的這種象外意境是指形象之外的境界，即神韻。表現(xiàn)在藝術(shù)上，應(yīng)該有兩個層次的理解：一方面，要求創(chuàng)作不可湊泊，應(yīng)無跡可求?！佰E”不僅僅指人工雕刻之痕，而且指“鏡中形跡”;另一面，要使作者、觀者意象相融，如天馬行空，方能自然悠遠。

詩人觀賞吳畫，作了“妙絕”的評點，因其畫場面雄偉，人物造型維妙維肖，極盡寫實之善。

描寫王畫十句乃全詩之心。作者看到并深深體會到王畫以空靜為帥的神髓?！芭遘埔u芳蓀”化用屈原《離騷》的“扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為佩”句。比喻王維氣質(zhì)和詩風的清麗芳美。開元寺東塔王維佛畫中，作者主要截取了“門下兩叢竹”的畫面。“鶴骨”、“霜根”、“雪節(jié)”廖廖數(shù)語，勾勒成章，淡泊寧靜之意油然而生?！敖豢聛y葉動無數(shù)”一個“亂”字，使?jié)M畫皆動，好似宋祁《玉樓春》詞中“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字。這種畫中生動，畫外情趣，又喚起詩人翩翩聯(lián)想。由表達里，由空白處至空靈，是詩人大加推獎之因。

“一一皆可尋其源”道出王畫空靈致遠，暗示了王維已經(jīng)突破了形似階段，而掌握了形象所體現(xiàn)的精神，象一只仙鳥沖破了限制它的樊籠。

詩人眼中的吳、王之畫雖“皆神俊”，但又有所揚抑。這是因為吳畫縱盡其形，而終不過“猶以畫工論”;而王畫卻能“得之于象外”，令觀者無所不足，肅然起敬。坡公隱含佛家思想的這種美學(xué)觀點，已為后代許多藝術(shù)家所心悅。