律回歲晚冰霜少， 春到人間草木知。
便覺(jué)眼前生意滿， 東風(fēng)吹水綠差差。

《立春偶成》是一首詠立春日的節(jié)令詩(shī)。一年四季中，春與秋是兩個(gè)特征最鮮明的季節(jié)。春天萬(wàn)物萌發(fā)，生命由此步入夏的壯大；秋天草木搖落，生命由此進(jìn)入冬的休眠。春秋這兩個(gè)處于冷暖轉(zhuǎn)接點(diǎn)上的季節(jié)，最能引起“天人合一”、“感物而動(dòng)”的古人的情緒反應(yīng)，古代詩(shī)歌吟詠春秋二季的作品也最多。歷代詩(shī)人詠春，或賦早春，或賦仲春，或賦暮春；或新鮮，或欣悅，或感傷，各借一時(shí)之景來(lái)寓托詩(shī)人的情懷，佳構(gòu)迭出，名作如林。南宋張栻的《立春偶成》寫立春日的感覺(jué)印象，受詩(shī)題的限制，字面上必須緊扣“立春”來(lái)寫，時(shí)間上的具體固定制約詩(shī)人不能放縱筆墨，寫得太過(guò)浮泛。因而這也是一首在創(chuàng)作上難度較大的情況下寫出的頗具特色之作。
詩(shī)的首句“律回歲晚冰霜少”,暗點(diǎn)題面?！奥伞敝嘎蓺v。夏歷立春日，或在前一年歲尾，或在新一年歲首，“律回歲晚”說(shuō)明立春在新年之前。“冰霜”二字上接“歲晚”, “少”字上接“律回”。嚴(yán)冬將盡，春天乍回，首句從時(shí)間上寫出了冬春兩個(gè)季節(jié)的交替，寫景上以“冰霜少”坐實(shí)“律回歲晚”,顯示了新舊交接點(diǎn)上的景物特征。次句“春到人間草木知”,直接點(diǎn)題，借草木寫春來(lái)。草木知人更知，人和自然界萬(wàn)物共同守候了一個(gè)漫長(zhǎng)的冬天，終于盼得“春到人間”,連草木都知覺(jué)到春天來(lái)臨的陽(yáng)和之氣，人焉能不欣喜萬(wàn)分！這一句賦草木以人的意識(shí)，寫物態(tài)傳人情，是透過(guò)一層、加重一倍的寫法。
第三句“便覺(jué)眼前生意滿”,用虛筆寫詩(shī)人的感覺(jué)。開(kāi)視歷書，剛看到今日立春；轉(zhuǎn)眼顧盼，頓時(shí)就覺(jué)得天地間充滿了欣欣的生意。這里的“人覺(jué)”與上句的“草木知”連成一片，社會(huì)和自然，人與草木，眼前和心中，遍布盎然春意。“生意滿”的“滿”,可謂一字千鈞，凝重傳神，這遍布充盈的是造化的偉力！第四句“東風(fēng)吹水綠差差”,是虛摹之中一片神行的《立春偶成》中唯一一句寫實(shí)。大概詩(shī)人被“立春”這個(gè)讓人精神為之振奮的日子所感染，走出居室、庭園，迫不及待地到郊野去尋春了。放眼一望，草木尚未抽芽，但見(jiàn)塘邊溪頭，冰雪已經(jīng)融化，東風(fēng)微拂， “吹縐一池春水”,“綠差差”寫出了水面解凍后的活潑意態(tài)。有東風(fēng)吹拂、淥水滋潤(rùn)，大地回黃轉(zhuǎn)綠姹紫嫣紅已為時(shí)不遠(yuǎn)。
冬與春的轉(zhuǎn)換，舊事物與新事物之間的嬗遞演變，是一個(gè)辯證的過(guò)程。冰天雪地的隆冬是寒冷的極點(diǎn)，但“物到極時(shí)終須變”,寒冷的極致也就是轉(zhuǎn)暖的開(kāi)始。你看那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，正在透露著春的消息?！叭绻靵?lái)了，/春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”舊事物的內(nèi)部往往孕育著新的轉(zhuǎn)機(jī)。 “海日生殘夜，江春入舊年”,殘夜未盡，一輪朝陽(yáng)已在升起；舊年尚在，江山已是春意盎然；新與舊之間就是如此奇妙地倚伏轉(zhuǎn)換。歲晚律回，臘殘春到。節(jié)氣到“大寒”,接下去就是“立春”了。肆虐了一個(gè)冬天的冰霜終于開(kāi)始溶化，草木那被凍僵的生命蘇醒復(fù)蘇了。實(shí)際上，一件事物在它出現(xiàn)的時(shí)候，自身就伴隨著否定性因素，譬如“冬至”日，是數(shù)九隆冬的開(kāi)始，但也就是從冬至這一天起，太陽(yáng)從南回歸線向北回歸線移動(dòng)，“陰極而陽(yáng)始至”(《通緯·孝經(jīng)援神契》),日腳長(zhǎng)一線中，陽(yáng)和之氣微微萌生，春天開(kāi)始了她重返人間的歸程。
張栻的《立春偶成》還給讀者提供了另一向變的啟示?！氨阌X(jué)眼前生意滿”,“便”,就、即?！氨阌X(jué)”寫的是一種驟然的感覺(jué)，一下子就覺(jué)得盎然春意鋪天蓋地而來(lái)?！按猴L(fēng)才一筆，便勝卻丹青無(wú)數(shù)”。顯然，這里表現(xiàn)的只是漫長(zhǎng)冬天里渴盼春歸的詩(shī)人，在立春日——這一標(biāo)志著春回大地的日子，無(wú)限興奮喜悅的心理真實(shí)。其時(shí)，別說(shuō)根本不存在“花開(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼”的熱鬧春景，恐怕連“草色遙看近卻無(wú)”的早春之景都難以看到。所以， “便覺(jué)”一句展示的只是作者飽滿的心理感覺(jué)。從人作為認(rèn)識(shí)主體的角度來(lái)看，世界只是存在于主體感覺(jué)中的世界，存在只是被主體反映了的存在，對(duì)象只是被主體感知的對(duì)象，客觀的真實(shí)其實(shí)不過(guò)是主體感覺(jué)到的真實(shí)，是心理的真實(shí)。尤其是在抒情詩(shī)中，客觀物象已完全被主觀情緒溶解，抒情詩(shī)中展現(xiàn)的時(shí)空是以物理時(shí)空為依據(jù)，但又經(jīng)過(guò)變形處理的心理時(shí)空，它已很難和客觀世界完全等同。張栻的《春日偶成》表現(xiàn)的即是詩(shī)人對(duì)立春日一時(shí)的強(qiáng)烈感受，詩(shī)句構(gòu)筑的世界的真實(shí)性，也只能從心理真實(shí)的層次上去談?wù)摗?/div>