自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上， 便引詩(shī)情到碧霄。

悲秋，是中國(guó)文人久唱不衰的主題之一。著名楚辭作家宋玉曾在《九辯》中寫(xiě)道：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”。自此之后，悲秋，已經(jīng)凝聚成中國(guó)封建士子的心理積淀之一。劉禹錫之后的宋代文人歐陽(yáng)修進(jìn)而從理論上論證：“夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金；是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。”(《秋聲賦》)“草拂之而色變，木遭之而葉脫?！?同上)在這種氛圍之下，唐代作家普遍把秋作為一種悲涼的詩(shī)歌意象寫(xiě)入詩(shī)中。在他們看來(lái)，萬(wàn)物肅殺的秋氣殘害了自然界的生機(jī)，帶來(lái)一派蕭條。加上秋天很容易讓人們感受、體驗(yàn)到人生的衰老與死亡，而衰老與死亡恰恰又是文人士子最為敏感的人生困惑之一，因此，以悲秋為媒體，抒寫(xiě)人生的種種感受與體驗(yàn)，即成為中國(guó)文學(xué)中最為常見(jiàn)的模式之一。
劉禹錫的這篇作品首言“自古逢秋悲寂寥”,道出了封建士子的一般心態(tài)。全詩(shī)妙在第二句的“我言秋日勝春朝”,有了此句，全詩(shī)的格調(diào)因而為之一揚(yáng)；有了此句，“自古”之文人與豪氣干云的詩(shī)人便劃開(kāi)了界線(xiàn)。作者于此并未泛泛而論，而是以“晴空一鶴排云上”的豪邁意象作為觸點(diǎn)，高歌秋天。說(shuō)白了，古代文人士子悲秋的根本原因是懷才不遇。因此，他們才會(huì)睹落葉而傷感， 目蕭條而悲切。詩(shī)人認(rèn)為：秋天并不死氣沉沉，而是虎虎有生氣。不信，你看那高舉振翅的鶴，在秋日的晴空中，排云直上，矯健凌厲。同樣是目睹秋天、秋景、秋氣，有人頹唐悲觀(guān)，有人昂揚(yáng)奮發(fā)，關(guān)鍵還是觀(guān)景之人用什么樣的目光去審視自然。
劉禹錫能夠?qū)懗鲞@樣的作品，能夠用如此健康的目光去審視自然，應(yīng)當(dāng)說(shuō)并非怪事。這是他積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度使之然。劉禹錫的生活道路并不平坦。永貞革新失敗后，他曾被貶朗州司馬十年(805—815)。元和十年(815)他從朗州歸來(lái)，寫(xiě)了著名的《元和十年自朗州歸京戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！敝S刺當(dāng)時(shí)在位的新貴(“桃千樹(shù)”)也不過(guò)是我劉郎被排擠出去之后才被提拔起來(lái)的罷了。由于此詩(shī)刺痛了當(dāng)權(quán)者，作者及其戰(zhàn)友再度被貶長(zhǎng)達(dá)十四年之久。同時(shí)被貶的柳宗元因?yàn)橛粲艄褮g，不堪其苦，元和十四年(819)死于柳州治所。唐文宗大和二年(828),也即柳宗元死后十年，作者二次回到京城，又寫(xiě)了《再游玄都觀(guān)》詩(shī)：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)?！庇幸庵靥崤f事，向昔日的權(quán)貴們挑戰(zhàn)，表達(dá)了絕不因遭到過(guò)打擊即屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志。即使是在白居易感慨他“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨(dú)蹉跎”時(shí)，他也能坦然處之，寫(xiě)下了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)的名句，反而勸白居易不要為自己的寂寞、蹉跎而憂(yōu)傷。上述種種，可以看出，劉禹錫的確是一位非常達(dá)觀(guān)的詩(shī)人。因此，面對(duì)秋天、秋景、秋氣，他才能引吭高唱秋天的贊歌，表現(xiàn)出如此曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的情懷。
這首秋之頌歌至少讓我們領(lǐng)悟到以下兩點(diǎn)：第一， 自然景色的本色并無(wú)所謂的悲與傷，傷春與喜春，悲秋與愛(ài)秋，其實(shí)都是審美主體的主觀(guān)使之然。第二，曠達(dá)的胸懷，健康的心理，積極的人生態(tài)度，是人生不可或缺的要素。時(shí)時(shí)注意調(diào)整自己的情緒，保持一個(gè)健康樂(lè)觀(guān)的心理，是人生樂(lè)趣之所在。只有這樣，才能真正做到“不以物喜，不以己悲”(《岳陽(yáng)樓記》)。