年代：唐代詩(shī)人????作者：杜甫 ←上一篇：秋興八首·其四 ????下一篇：秋興八首·其六 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
? ? ? ?第五首是思昔，承第四首中的“聞道”兩句寫(xiě)了唐王朝興盛時(shí) 期上朝的威嚴(yán)景象以及唐玄宗相信神仙方士，召貴妃入宮，措辭富 麗而饒有盛唐氣息?？此凭渚滟澝?，然而也暗寫(xiě)危機(jī)，這由“一臥 滄江驚歲晚”的轉(zhuǎn)折句中點(diǎn)出。
《秋興八首·其五》
.[唐].杜甫.
蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)。
云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣照朝班。
《 qiū xìnɡ bā shǒu · qí wǔ 》?
《 秋? 興? ?八 首? ?· 其 五 》?
.[ tánɡ ]. dù fǔ.
.[ 唐? ?]. 杜 甫.
pénɡ lái ɡōnɡ què duì nán shān ， chénɡ lù jīn jīnɡ xiāo hàn jiān 。?
蓬? ?萊? 宮? ?闕? 對(duì)? 南? 山? ?， 承? ? 露 金? 莖? ?霄? ?漢? 間? ?。?
xī wànɡ yáo chí jiànɡ wánɡ mǔ ， dōnɡ lái zǐ qì mǎn hán ɡuān 。?
西 望? ?瑤? 池? 降? ? 王? ?母 ， 東? ?來(lái)? 紫 氣 滿? 函? 關(guān)? ?。?
yún yí zhì wěi kāi ɡōnɡ shàn ， rì rào lónɡ lín shí shènɡ yán 。?
云? 移 雉? 尾? 開(kāi)? 宮? ?扇? ?， 日 繞? 龍? ?鱗? 識(shí)? 圣? ? 顏? 。?
yí wò cānɡ jiānɡ jīnɡ suì wǎn ， jǐ huí qīnɡ suǒ zhào cháo bān 。?
一 臥 滄? ?江? ? 驚? ?歲? 晚? ， 幾 回? 青? ?瑣? 照? ?朝? ?班? 。?
《秋興八首·其五》
.[唐].杜甫.
蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)。
云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣照朝班。
【原詩(shī)今譯】
遙憶那帝城的蓬萊宮，對(duì)峙著終南山，
想象那仙人的承露盤(pán)，依舊高聳云間。
長(zhǎng)安以西的昆侖，上有王母住的瑤池，
長(zhǎng)安以東的函谷，是紫瑞呈祥的雄關(guān)。
我當(dāng)年朝殿時(shí)，見(jiàn)過(guò)宮中肅穆的儀仗，
參駕時(shí)，也曾叩拜過(guò)當(dāng)今天子的圣顏。
而今哪，我貶臥滄江之濱，歲深月晚，
曾多次在夢(mèng)中，早朝宮闕，侍立朝班。
①蓬萊：唐宮名，高宗龍朔二年(662)改大明宮而成。南山：終南山。金莖：指承露盤(pán)下的銅柱。霄漢間：形容其高。
②瑤池：神話中西王母所居之地。王母：楊貴妃初度女道士，時(shí)人多比為王母。東來(lái)：指從洛陽(yáng)入函谷關(guān)。紫氣滿函關(guān)：傳說(shuō)函谷關(guān)令尹喜見(jiàn)有紫色祥云浮關(guān)而來(lái)，就說(shuō)必有圣人經(jīng)過(guò)，果然老子乘青牛東來(lái)。這里借用神話傳說(shuō)意在形容唐宮闕的宏偉壯麗。且唐皇室以老子為李姓之祖，曾屢屢征集祥瑞。
③云移：指宮扇如云彩一樣逐漸分開(kāi)。雉尾：宮扇用雉尾制成。日繞龍鱗：指皇帝衣上的龍鱗花紋的奪目光彩，尤如日光繚繞。
④臥：臥病。滄江：指夔州。歲晚：指時(shí)間也指自己已近晚年。青瑣：指宮門(mén)，古代宮門(mén)上都裝飾有青色連環(huán)形圖案。幾回句：實(shí)指自己雖身為工部員外郎但空有官銜沒(méi)有去朝廷供職。
? ? ? ? 這首詩(shī)作者回憶他一生中經(jīng)歷過(guò)的朝儀之盛，是上一首(其四)中提到的“故國(guó)平居有所思”的內(nèi)容之一?；叵肽?開(kāi)元盛世的長(zhǎng)安城，嵯峨的蓬萊宮殿遙遙相對(duì)著雄偉秀麗 的終南山，宮殿里的金基上，仙人手擎承露的玉盤(pán)，高高地 聳立在霄漢之間。蓬萊宮即大明宮，這里的南山指的是終南 山。在詩(shī)人記憶中的長(zhǎng)安故國(guó)，最值得懷念的當(dāng)然是那代表 著盛唐時(shí)期煊赫國(guó)容的宮殿建筑了。單是這些，詩(shī)人覺(jué)得還 不足以盡長(zhǎng)安的氣象，于是，下一聯(lián)中，詩(shī)人轉(zhuǎn)而寫(xiě)長(zhǎng)安城 座落的地理位置及其俯視天下的氣派，西邊是傳說(shuō)中的王 母瑤池，神仙福地；而東邊，則是秦人當(dāng)時(shí)憑以拒六國(guó)大軍 的函谷雄關(guān)。
? ? ? ?這四句描寫(xiě)昔日長(zhǎng)安帝京及宮殿的盛大氣象?！澳?山”“霄漢”是實(shí)景，用來(lái)形容宮殿的巍峨壯麗，“瑤池”“王 母”“紫氣”“函關(guān)”則是神話故事和現(xiàn)實(shí)地理位置雜糅在 一起，虛虛實(shí)實(shí)，神奇莫測(cè)，為帝京之氣增色不少?！芭钊R” “金莖”“瑤池”“王母”“紫氣”“函關(guān)”富于道教的神秘色 彩，前人以為這是在諷刺玄宗之好道求長(zhǎng)生。詩(shī)人的實(shí)意 恐怕不在于此。盛唐文化中含道數(shù)成分很多，當(dāng)時(shí)人人好 道，蔚為風(fēng)氣。詩(shī)人以此況帝京之雄壯，自是不足為奇，不 必如此附會(huì)。
? ? ? ? 頸聯(lián)寫(xiě)的是在長(zhǎng)安時(shí)看到皇帝威儀：雉尾、宮扇，是皇 帝的儀仗器物；龍鱗，指的是皇帝身著的龍袍。對(duì)這一聯(lián)，一 般有兩種看法：一是認(rèn)為寫(xiě)玄宗時(shí)期的皇帝儀仗。但當(dāng)時(shí)杜 甫并沒(méi)有幾回 “識(shí)圣顏” 的機(jī)會(huì)； 二是認(rèn)為圣顏指的是肅 宗。但這種氣象不是安史之亂后的唐王朝所能具備的。我認(rèn) 為這里指的是玄宗，因?yàn)槎鸥δ贻p時(shí)曾獻(xiàn)《三大禮賦》而名 噪一時(shí)，受到玄宗賞識(shí)，是有機(jī)會(huì)見(jiàn)玄宗的。肅宗時(shí)杜甫任 左拾遺，屬近臣，是能常見(jiàn)到皇帝的，大可不必用“識(shí)”字。而 且這一聯(lián)寫(xiě)皇帝之威儀，承前兩聯(lián)京師盛況而來(lái)，應(yīng)是指同 一時(shí)間為宜，所以“圣顏”只能指玄宗。這兩句寫(xiě)的是玄宗的 威儀和詩(shī)人的得意經(jīng)歷。
? ? ? ? ? 末兩句“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班”是杜甫回 顧現(xiàn)實(shí)處境對(duì)自己一生仕途生涯的總結(jié)。詩(shī)人晚年的悲涼 身世、國(guó)家的喪亂不安和當(dāng)年盛世，形成了鮮明對(duì)比，“歲 晚”切“秋”字，“臥”字驚將讀者陡然拉回現(xiàn)實(shí)地面，有猛醒 之意。
? ? ? ?第五首是思昔，承第四首中的“聞道”兩句寫(xiě)了唐王朝興盛時(shí) 期上朝的威嚴(yán)景象以及唐玄宗相信神仙方士，召貴妃入宮，措辭富 麗而饒有盛唐氣息?？此凭渚滟澝?，然而也暗寫(xiě)危機(jī)，這由“一臥 滄江驚歲晚”的轉(zhuǎn)折句中點(diǎn)出。
? ? ? 詩(shī)先借古喻今，以漢時(shí)蓬萊宮說(shuō)明宮闕之宏麗，用漢武帝所建 銅柱承露盤(pán)和老子西游函谷關(guān)關(guān)尹見(jiàn)紫氣的典故，隱喻玄宗對(duì)黃 老方士的熱衷，借《漢武內(nèi)傳》中西王母自瑤池降臨瑤華殿的故事 暗寫(xiě)貴妃先做女道士，然后寫(xiě)她入宮得寵。唐玄宗的這些作為，都 是使唐王朝由盛到衰從高峰跌落釀成國(guó)難的禍根。對(duì)此，王維也 有詩(shī)，他在《早朝》中曰：“方朔金門(mén)侍，班姬(指貴妃)玉輦迎。仍聞 遣方士，東海訪蓬瀛。”也是諷刺寵貴妃和求神仙的。這兩件事都 是當(dāng)時(shí)所認(rèn)為的盛事，而殊不知后患無(wú)窮。詩(shī)接著以“云移”兩句 寫(xiě)上朝時(shí)的盛況和玄宗的威儀，最后以“一臥滄江驚歲晚，幾回清 瑣點(diǎn)朝班”兩句突然轉(zhuǎn)折作結(jié)。尤其是其中的“一臥滄江驚歲晚” 句，色彩黯淡，情緒頹然，氛圍驟然不同，實(shí)是暗示了國(guó)難，正因?yàn)?這樣，當(dāng)時(shí)的杜甫才遭“臥滄江”的厄運(yùn)。然而有“幾回”一句，仍蜷 顧朝廷，與屈原的“蜷局顧而不行”精神相通。全詩(shī)基本上描述了 唐王朝由盛到衰的輪廓，并揭示了其原因，所以說(shuō)是承前首的“聞 道”兩句所發(fā)。楊倫對(duì)該詩(shī)評(píng)曰：“前六句直下，皆言往昔之盛，第 七一句扭轉(zhuǎn)，筆力超勁?！睏钭⒂忠惽锾镎f(shuō)：“下四首不用句面呼 吸，一片神光動(dòng)蕩，幾于無(wú)跡可尋?！边@主要是說(shuō)把興亡之感寫(xiě)得不 露痕跡，盛唐氣象，還極力保持，確是藝術(shù)上的高手。
? ? ? ?“取景設(shè)色”原屬于中國(guó)古代山水畫(huà)技法。取景是畫(huà)面宏觀布局中的內(nèi)容，包括透視角度的選擇，對(duì)景物的取舍，景物間點(diǎn)面、虛實(shí)的配合及遠(yuǎn)近層次安排等。設(shè)色，即所謂“隨類(lèi)賦彩”。不同的色彩賦予不同的感情，畫(huà)家作畫(huà)要用恰當(dāng)?shù)纳蕘?lái)表達(dá)他的思想感情。因?yàn)椤霸?shī)是無(wú)形畫(huà)”(郭熙《林泉高致》)，“詩(shī)中的構(gòu)思，猶如畫(huà)面的布局”(法國(guó)藝術(shù)家拉賓語(yǔ))，所以金圣嘆就從取景設(shè)色角度來(lái)分析和概括這首詩(shī)的寫(xiě)景技巧。
? ? ? ?詩(shī)歌的取景設(shè)色與繪畫(huà)一樣，都是出于表現(xiàn)某種情思的需要。在這首詩(shī)里，詩(shī)人杜甫從夔州北望長(zhǎng)安，追憶開(kāi)元天寶年間帝京建筑的輝煌壯麗，其取景設(shè)色都突出人間仙境的特點(diǎn)。試想盛唐時(shí)的長(zhǎng)安，宮闕勝跡多不勝數(shù)，作者卻只著眼于蓬萊宮、終南山和金莖承露盤(pán)，就因?yàn)檫@三處景物都帶有“仙氣”，這正是作者的“設(shè)色”。對(duì)以文字為傳播媒介的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，所設(shè)之色只能是感情色彩。在這首詩(shī)里詩(shī)人要抒寫(xiě)的是對(duì)昔盛今衰的感慨?！皩?duì)南山”表現(xiàn)宮闕雄偉，“霄漢間”顯現(xiàn)金莖高聳，再承以 “瑤池”、“紫氣”的想象，更渲染了當(dāng)年的娛樂(lè)升平景象，也為詩(shī)的開(kāi)端設(shè)下了“晏安日久”的色調(diào)。正是在這金碧輝煌的蓬萊宮，杜甫曾向唐玄宗獻(xiàn)過(guò)三大禮賦，并且在青瑣門(mén)外列過(guò)朝班，這和身老夔州，臥病滄江的現(xiàn)實(shí)恰好形成強(qiáng)烈的對(duì)照！由此可見(jiàn)，詩(shī)中取景設(shè)色的目的之一是為詩(shī)人的撫今追昔做好鋪墊。
? ? ? 其次，這種取景設(shè)色還在于譏諷唐玄宗和漢武帝有同一轍，“留意神仙”?！芭钊R”、“承露”字樣也表現(xiàn)了朝廷晏安日久，惟愿長(zhǎng)生。然而“日望王母之降瑤池，豈知皇輿之幸巴蜀；日望紫氣之滿函關(guān)，豈知兩京之化灰燼”(金圣嘆《杜詩(shī)解》卷三)，真是不勝悲者。南宋文天祥評(píng)論杜詩(shī)說(shuō)：“蓋以詠歌之辭，寓記載之實(shí)，而抑揚(yáng)褒貶之意燦然于其中?！?(《集杜詩(shī)·自序》)詩(shī)中取景設(shè)色的目的之二是為“明無(wú)臧否，暗寓褒貶”的春秋筆法張本。
? ? ? ? 總之，取景設(shè)色作為詩(shī)歌描寫(xiě)景物的一種技法，是通過(guò)對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的篩選來(lái)渲染一種氣氛和色調(diào)，從而烘托詩(shī)人的某種特定的思想感情。這種技法也累見(jiàn)于杜詩(shī)的其他篇什，它是杜詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的一部分。