〔明〕文徵明

洞庭兩山，為吳中勝絕處。有具區(qū)映帶，而無(wú)城闉之接，足以遙矚高寄。而靈棲桀構(gòu)，又多古仙逸民奇跡，信人區(qū)別境也。

余友徐子昌國(guó)近登西山，示余紀(jì)游八詩(shī)，余讀而和之。于是西山之勝，無(wú)俟手披足躡，固已隱然目睫間；而東麓方切傾企。屬以事過(guò)湖，遂獲升而游焉。留僅五日，歷有名之跡四。雖不能周覽群勝，而一山之勝，固在是矣。一時(shí)觸目攄懷，往往托之吟諷。歸而理詠，得詩(shī)七首。輒亦夸示徐子，俾之繼響。

昔皮襲美游洞庭，作古詩(shī)二十篇，而陸魯望和之。其風(fēng)流文雅至于今，千載猶使人讀而興艷。然考之鹿門所題，多西山之跡；而東山之勝，固未聞天隨有倡也。得微陸公猶有負(fù)乎？予于陸公不能為役，而庶幾東山之行，無(wú)負(fù)于徐子。

——《文徵明集》

〔注釋〕　具區(qū)：又名震澤，即太湖。 城闉：城外曲城的重門，亦泛指城門。 靈棲桀構(gòu)：人杰地靈之意。桀，同杰。 徐昌國(guó)：即徐禎卿，昌國(guó)為其字，蘇州人，少與唐寅等號(hào)“吳中四子”，著有《迪功集》等。 方切傾企：正急切地盼望一游。 皮襲美：即皮日休，襲美為其字，外號(hào)鹿門子等，晚唐文學(xué)家，湖北襄陽(yáng)人，著有《皮子文藪》。 陸魯望：即陸龜蒙，魯望為其字，自號(hào)天隨子等，晚唐文學(xué)家，江蘇蘇州人，著有《甫里集》。

翻開《文徵明集》，山水田園的詩(shī)文幾乎占了一大半，可見文徵明對(duì)于自然的濃郁興趣。他少時(shí)曾有濟(jì)世之志，然屢試不第，遂有隱逸之想，書畫極負(fù)盛名。后雖一度廁身朝廷，然身處廟廊而心存泉石，三年后即掛冠歸鄉(xiāng)，一生遍游吳中山水。他的洞庭兩山紀(jì)游詩(shī)一直很受人稱誦。此篇《游洞庭東山詩(shī)序》，表露了他對(duì)古人高潔之操、曠遠(yuǎn)之懷的追慕，同時(shí)也發(fā)抒了一種恬淡蕭遠(yuǎn)的情懷。

《詩(shī)序》中寫道：“昔皮襲美游洞庭，作古詩(shī)二十篇，而陸魯望和之。其風(fēng)流文雅至于今，千載猶使人讀而興艷?！逼と招莺完扆斆啥际峭硖圃?shī)人，生性傲誕，早年雖有佐國(guó)之志，然場(chǎng)屋屢屢受挫，遂隱居鄉(xiāng)間，放浪山水，一號(hào)閑氣布衣，一稱江湖散人。懿宗咸通年間，皮日休東游至蘇州，與陸龜蒙相識(shí)，彼此唱和，《詩(shī)序》中提及的洞庭西山詩(shī)，即是此時(shí)所作。皮、陸的詩(shī)，頗有韓愈遺風(fēng)，奇峻冷峭，透發(fā)出一股清逸之氣。如皮日休的《初入太湖》詩(shī)：“悠然嘯傲去，天上搖畫艗?！彼摹睹髟聻场吩?shī)則表現(xiàn)了一種退居林壑、流連泉石的閑情：“野人波濤上，白屋幽深間。曉培橘栽去，暮作魚梁還。清泉出石砌，好樹臨柴關(guān)。對(duì)此老且死，不知憂與患。”文徵明追慕這種曠達(dá)的襟懷和蕭遠(yuǎn)的逸氣，所以說(shuō)：“千載猶使人讀而興艷?！彼钠呤住队味赐|山詩(shī)》，與皮、陸的洞庭詩(shī)在精神上是一脈相通的。如他的《宿靜觀樓》：“秋山破夢(mèng)風(fēng)生樹，夜水明樓月在湖。”又如《翠峰寺》：“空翠夾輿松千里，斷碑橫路寺千年。遺蹤見說(shuō)降龍井，裹茗來(lái)嘗悟道泉。伏臘滿山收橘柚，蒲團(tuán)倚戶泊云煙。書生分愿無(wú)過(guò)此，悔不曾參雪竇禪?！币还汕逡葜畾馊鐣燥L(fēng)拂來(lái)，爽人心懷。山水本無(wú)性靈，而一經(jīng)中國(guó)文人的體味繪摹，即所謂“一時(shí)觸目攄懷，往往托之吟諷”，就使人感到一種平靜悠遠(yuǎn)的意味。

中國(guó)的詩(shī)畫絕少描繪驚濤駭浪、亂石穿空的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，文徵明的《石湖清勝圖》、《滸溪草堂圖》諸畫，都氤氳著一片閑靜之氣。誠(chéng)如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“平靜與和諧是中國(guó)藝術(shù)的特征，它們?cè)从谥袊?guó)藝術(shù)家的心靈。中國(guó)的藝術(shù)家是這樣的一個(gè)人：他與自然和睦相處，不受社會(huì)枷鎖束縛和金錢的誘惑，他的精神深深地沉浸在山水和其他自然物象之中。”(《吾土吾民》)可見，中國(guó)文人的詩(shī)畫所滲透的對(duì)于自然山水永無(wú)倦意的徜徉流連，以及透過(guò)自然山水而表現(xiàn)出來(lái)的幽深清雅的審美情趣，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)特有的境界。文徵明的此篇詩(shī)序就是一個(gè)佐證。