? ? ? ? 元結(jié)是唐代著名詩(shī)人，喜愛(ài)山水，為人狂放，自號(hào)“漫叟”，又稱(chēng)“浪士”。讀了這首《石魚(yú)湖上醉歌》，并參看有關(guān)詩(shī)序，我們就可以看到：其人、其事、其情、其詩(shī)，皆醉中有狂，極為奇特。

?

? ? ? ? ?詩(shī)人寫(xiě)這首作品的時(shí)候，正任道州(今湖南道縣等地)刺史。據(jù)這首《石魚(yú)湖上醉歌》和另一首《石魚(yú)湖上作》的小序稱(chēng)，詩(shī)人常到潓泉游玩。潓泉南山有一小小水池，水中有獨(dú)石一塊，狀如游魚(yú)，詩(shī)人就把這里稱(chēng)作“石魚(yú)湖”。石魚(yú)上有一低凹處，詩(shī)人令人修鑿，將酒貯入其中。池邊四周有玲瓏剔透的奇石相連，可供坐人。于是，詩(shī)人便常常帶上一班友人來(lái)到這里，圍著石魚(yú)，在小池岸邊的石頭上坐定，詩(shī)人伸手從石魚(yú)中舀出酒來(lái)，放在一只特制的小船上，繞著石魚(yú)慢慢轉(zhuǎn)一圈，讓客人逐一取酒而飲；如此不斷往復(fù)，直至一醉方休。此種飲酒取樂(lè)之法，實(shí)屬罕見(jiàn)！詩(shī)人為人之狂， 作事之奇， 于此可見(jiàn)！

?

? ? ? ? ? ? 奇人奇事必然帶來(lái)奇情奇詩(shī)。詩(shī)題名為“醉歌”，說(shuō)明此詩(shī)乃醉中之作。誦讀詩(shī)句，確乎可見(jiàn)醉意朦朧。本來(lái)只有一席之大的區(qū)區(qū)小池，可是，玉山傾倒的詩(shī)人竟覺(jué)得它象煙波浩渺的洞庭湖；池中的石魚(yú)，也就象洞庭湖中夏水暴漲之后青色悠悠的君山。詩(shī)人極盡夸張之能事，盡量把小事物向大事物上比附，因此出現(xiàn)了這種奇情奇語(yǔ)。然而，詩(shī)人雖醉，詩(shī)句雖奇，卻并非胡說(shuō)八道。據(jù)《博物志》講：“君山上有美酒數(shù)斗，得飲者不死。”詩(shī)人正是抓住石魚(yú)和君山上都有“美酒”這一共同之點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想的，故比附有據(jù)，夸張有理。有了“石魚(yú)湖，似洞庭”的合理夸張和比附為前提，下面就可以繼續(xù)夸張下去，所以作品出現(xiàn)了更為奇特的想象：“山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島”——以高山作酒樽，以大水為酒池，酒徒們一個(gè)個(gè)清清楚楚地坐在洞庭湖中的沙洲和小島上——這是多么闊大的氣象，多么狂放的胸襟！詩(shī)人朦朧的醉眼忽然變成了放大鏡， 一下子把微小的景觀擴(kuò)大了成千上萬(wàn)倍。此種奇情、奇景、奇文、奇語(yǔ)，正生動(dòng)地托現(xiàn)了詩(shī)人可掬的醉態(tài)和可笑的醉意。詩(shī)人的這種醉意，推動(dòng)他進(jìn)一步狂發(fā)詩(shī)情。在表明了“長(zhǎng)風(fēng)連日作大浪，不能廢人運(yùn)酒舫”的勃勃興致之后，他告訴讀者：他覺(jué)得自己就象坐在洞庭湖南岸的巴丘山上，手里拿著一只無(wú)比頎長(zhǎng)的大瓢， 正在為坐在洲島上的客人們斟酒勸飲，以便讓他們借酒消愁。在這里，詩(shī)人無(wú)疑為自己塑造了一尊巨人的形象。作者對(duì)他那種奇特的飲酒方法作這樣奇特的藝術(shù)構(gòu)思，形成如此奇特的藝術(shù)聯(lián)想，堪與詩(shī)仙李白媲美。

?

? ? ? ? ? ?這首詩(shī)以“醉”為抒情的立足點(diǎn)，抒發(fā)了醉中的狂想。醉態(tài)大多是令人可愛(ài)和可笑的，因?yàn)樗棺碚呤コB(tài)，引發(fā)出醉者的狂勁和傻氣。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)出如此奇特的狂想，說(shuō)出這些奇特的狂語(yǔ)，便給人以一種醉得可愛(ài)和可笑的傻趣。然而，“酒醉心明”，請(qǐng)不要忘記詩(shī)歌的結(jié)句。詩(shī)人不但要借酒消愁，而且要以高山為樽，以巨瓢斟酒，方能消得心頭之愁，可見(jiàn)其愁之深。作者生活在唐代宗時(shí)代，當(dāng)時(shí)社會(huì)不寧，人民困苦，詩(shī)人關(guān)注著這一切，為這一切憂(yōu)思不安，這就是詩(shī)人發(fā)“愁”的基本原因。詩(shī)人之所以要通過(guò)一系列“狂想”寫(xiě)足他的“狂飲”，就是為了說(shuō)明只有“狂飲”才能將心中的深愁消散?？梢?jiàn)，作品的真正立意，就在這個(gè)“愁”字上；詩(shī)中的一切醉態(tài)、狂語(yǔ)和傻氣，都不過(guò)是為了用來(lái)包扎他那沉重?zé)o比的愁思。

?