曹操

對酒當(dāng)歌，　　　人生幾何？
譬如朝露，　　　去日苦多。
慨當(dāng)以慷，　　　憂思難忘。
何以解憂？ 　　 唯有杜康。
青青子衿，　　　悠悠我心。
但為君故，　　　沉吟至今。
呦呦鹿鳴，　　　食野之蘋。
我有嘉賓，　　　鼓瑟吹笙。
明明如月，　　　何時可掇？
憂從中來，　　　不可斷絕。
越陌度阡，　　　枉用相存。
契闊談宴，　　　心念舊恩。
月明星稀，　　　烏鵲南飛。
繞樹三匝，　　　何枝可依？
山不厭高，　　　海不厭深。
周公吐哺，　　　天下歸心。
這首詩選自《樂府詩集·相和歌辭》,用于宴會之樂，屬《平調(diào)曲》。
《短歌行》原是古樂府曲名，因聲調(diào)短促，故稱“短歌”。此曲的古辭已佚。此系作者利用舊題做的新辭。它共有二首，此為第一首，是曹操的代表作之一。
這篇《短歌行》的分解(即樂曲、詩歌的章節(jié)),《樂府詩集》說分為六解(也有分為八解的),但具體如何分法，卻未有標(biāo)明。新注本，一般都沒有分章節(jié)，為了便于理解，這里按其詩意分成四章，如下述——
第一章(前八句):
　　憂國傷時的感慨
第二章(接下去的十二句):
　　愛才若渴的心情，又有三層意思：
　　①思慕賢才；
　　②禮遇賢者；
　　③延攬賢才。
第三章(緊接著的四句):
　　招納賢才的時機
第四章(最后四句):
　　求賢建業(yè)的抱望。

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下邊即分章講解——

第一章：憂國傷時的感慨

　　對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
這段文字有二層意思：
前四句是“傷時”——就是對著酒，當(dāng)著歌感嘆人生短促，光陰易逝(這里的對與當(dāng)，都是“對著”的意思)。說人生有如早晨的露水，一瞬即消，可恨消逝的時光實在太多了(苦多，亦指恨多；去日，即過去了的日子)。為什么會有如此之嘆息呢？
這章的后四句作了解答。它的中心內(nèi)容是“憂國”。本當(dāng)對著酒，應(yīng)該慷慨高歌(“慨……慷”,乃“慷慨”一詞的間隔用法),可是時光流逝，功業(yè)未成，令人“憂思難忘”! “何可以解憂”?用什么東西來解脫我這難忘的“憂思”呢？ “唯有杜康”,只有借酒來消愁了。但是“舉杯消愁愁更愁呀”(李白詩句)! 于是，使詩人深深地陷入了憂郁之中。
在這里，解說一下杜康這個詞。它是人名，相傳他是造酒的開創(chuàng)者，傳為黃帝時人，也有說周代人。此處作為借代之詞，以人名代酒。近年，據(jù)研究“杜康酒”的酒廠介紹，“杜康酒”有獨特風(fēng)味：“清冽透明，柔順芳香(濃香、醬香、芝麻香),醇正甘美，回味悠長。”確是一種難得的好酒，難怪詩人以它來解憂。
有人認(rèn)為曹操此詩是鼓吹“及時行樂”,其實，這是誤解。這里詩人所抒發(fā)的是深沉的“憂國”之感，他的“傷時”(人生短促),是因憂國而來的，并非怕“享樂不及”而憂傷。這個“憂思”,是全詩的基調(diào)，整個詩篇環(huán)繞這二字展開了抒情述志。下邊各章可以進(jìn)一步證明這個論斷。

第二章：愛才若渴的心情

這章篇幅最大，占十二句，包含三層意思。
第一層：思慕賢才
　　　青青子衿，悠悠我心。但為君敵，沉吟至今。
這里套用《詩經(jīng)·子衿》一詩的首章前二句成辭。《詩經(jīng)》的原意是：女子思念戀人。這里把它借為對賢才的思慕。衿，衣領(lǐng)；青衿，即周代學(xué)子的服裝。后來，用以指代讀書人。悠悠，長遠(yuǎn)。用以形容思念之情至深。后二句說，只因為想念你(指賢才),我一再低唱著《子衿》這首詩。詩人以《詩經(jīng)》成句注入了自己的新內(nèi)容，表示懷中“思才”之切。
第二層：禮遇賢才
　　　呦呦鹿鳴，食野之蘋； 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這四句詩，是從《詩經(jīng)·鹿鳴》篇中截取來的第一章。它的原意是寫周代國君宴請群臣和賓客的宴享之歌。詩人套用成章成句，借以表示自己對“賢才”的禮遇，持著“見才敬賢”的誠摯態(tài)度。這里的呦呦，是指鹿之鳴聲；野之蘋，即野外的艾草。
正當(dāng)詩人見著高懸太空的皎皎明月，不知何時能為人摘取時，心中的憂慮于是又泛了起來。看來，這種“憂思”,還難以斷絕。這就是：“明明如月，何時可掇(一作“輟”)?憂從中來，不可斷絕”的大體意思。詩人以“明月難摘”比作天下統(tǒng)一事業(yè)的艱難；并為繼續(xù)延攬人才的下邊四句詩作鋪墊。
最后一層：延攬賢才
　　　越陌度阡，枉用 (以) 相存； 契闊談宴，心念舊恩。
這一節(jié)文字中有一些難字疑詞，務(wù)先解釋一下，是：
阡陌，田間小路，東西曰“陌”,南北曰“阡”。言道路之縱橫也。枉用，枉，此指“勞駕之意”,乃敬意，與枉尊、屈駕相仿。用，以也。契闊，契，讀qiè,投合也。闊，疏遠(yuǎn)，猶言久別也，契闊合組，乃偏義復(fù)詞，而偏于“契”,即言兩情契合，一起談心飲宴(用余冠英說)。相存，相，相互；存，問候、探望。這幾句說，經(jīng)過多少阡陌縱橫的小路，勞駕賓客們前來探望、問候；彼此久別重逢，一起敘舊談心飲宴，心中回憶著往日情誼。

第三章：招納人才的時機

　　　月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依？
這里的三匝，三，不是確指，言其多也；匝，周；依，即棲也。這四句詩是描寫眼前景物：明月當(dāng)空，星星稀疏，南飛的烏鵲(比喻無依學(xué)子),圍著秋樹打轉(zhuǎn)，看看哪是自己投宿的佳枝。詩以此聯(lián)想到當(dāng)今天下尚未統(tǒng)一，有才能的人們四處投奔，正在尋找著能為自己所依托的主子。詩人因而認(rèn)為，這也正是延攬人才，輔佐自己完成統(tǒng)一大業(yè)的大好時機。

第四章：求賢建業(yè)的抱負(fù)

在曹操眼前展現(xiàn)“白骨露于野，千里無雞鳴”的生靈涂炭和“軍合力不齊，躊躇而雁行”的分崩離析的局面，是何等需要大量有才能的人，來幫助收拾這殘破的舊河山??！ 因此，詩人在此明確表示了用人的主張——
　　　山不厭高，水不厭深。
這是管仲“海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”(《管子·形勢解》)的壓縮。它的用意是很明白的：賢才是不怕多的，多多益善，一定要大批大批地招納人才。
接著詩人以周公自比，說明自己的一貫求賢建業(yè)的宏大抱負(fù)。他說——
　　　周公吐哺，天下歸心。
這二句詩出典是《韓(嬰)詩外傳》,其中說，“周公(姬旦)一飯三吐哺，猶恐失天下人士?！蓖虏傅牡鋵崳话愣急容^熟悉，《史記·魯周公世家》就曾記載著：“周公曾自謂：‘一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人’”。哺，指口中咀嚼著食物。這意思是說，周公旦忙于接待天下賢士，往往弄得連好好吃頓飯也沒有時間。天下賢人有感于周公之禮遇，都紛紛歸向于姬周。
這是一個佳絕的結(jié)尾：揭示了詩之題旨。

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曹操這篇《短歌行》,表現(xiàn)了他統(tǒng)一天下的雄心和招納賢才的意志。全詩感情充沛，慷慨悲歌，抒情氣氛濃厚，詩之格調(diào)悲涼沉雄?！皯n國傷時”,正是此詩的基調(diào)，“求賢建業(yè)”則為詩篇的主題。
但是，這首詩的題旨究竟是什么，古今卻有較多的爭議，歸納起來，有以下三種代表性看法：
一種認(rèn)為格調(diào)低沉，有感傷情緒。清人沈德潛就說得很明白：“言當(dāng)及時為樂也。”
又一種認(rèn)為有嘆息，有希望。它是一種折衷意見，說：“雖有‘憂思難忘’的消極情緒，但也表現(xiàn)了自己的政治抱負(fù)?！边@種看法占多數(shù)，余冠英、劉大杰和宋文灝等人均屬此說。
再一種則認(rèn)為：它慷慨悲歌，頑強進(jìn)取。此說以游國恩為代表，馮沅君、林庚和朱東潤等也附和其說。
經(jīng)比較三種意見的得失，我認(rèn)為第三種看法，在當(dāng)時雖不占多數(shù)，但較為符合這首詩的創(chuàng)作原意，其理由有三：
第一，可以在本篇中找到根據(jù)
曹操現(xiàn)存的二十二首詩歌，都是利用樂府舊題來作新辭的。在藝術(shù)上，他的詩歌有一個顯著特點：用質(zhì)樸的形式，披露自己的胸襟，使人讀其詩，如聞其聲，如見其人。大家知道，他是一位具有雄才大略的古代政治家和軍事家。因此，他的詩也是“如出幽燕老將，氣韻沉雄”(宋人敖陶孫《詩評》中語),有自己的獨特風(fēng)格?！抖谈栊小氛瞧渲械拇碜鳎灰J(rèn)真地讀讀他的這首詩，就可以使人感覺到：全詩在深沉憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒；認(rèn)識到在大混亂中建功立業(yè)的艱辛；同時，也會感覺到，詩人決心實現(xiàn)自己抱負(fù)的堅定意志和信心。它的妙筆就在于：經(jīng)過幾個低昂回旋，把詩人起伏不平的心情，復(fù)雜多端的感慨，淋漓盡致地表達(dá)了出來。其中有幾處竟大膽地成章、成句地套用《詩經(jīng)》的成辭，但又不讓人看出有斧斫之痕。這也可以說是這首詩的一個特色；乍看，似乎不連貫，實則辭斷意屬。
第二，還可以從曹氏全部著作中找到佐證
曹操的其他詩作和一生的著作，也可提供進(jìn)一步的佐證。正如著名的史學(xué)家范文瀾所說；“曹操所作詩文，純是兩漢舊音，不過因為他是撥亂治世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。特別是四言樂府詩，立意剛勁，造語質(zhì)直，《三百篇》以后，只有曹操一人號稱獨步”。的確，我們翻閱曹詩，可以看到一方面表現(xiàn)為對戰(zhàn)亂社會悲憤蒼涼之感，如“白骨露于野，千里無雞鳴；生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?《蒿里行》)。另一方面，又表現(xiàn)為要求建功立業(yè)的“壯心”。如“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”(《龜雖壽》)。正是由于作者具有“憂國拯世”的素志和感情，所以，才唱出“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”、“周公吐哺，天下歸心”那樣的悲涼雄豪的詩歌來。
第三，他的一生言行，也可從旁給予印證
“求賢建業(yè)”的思想，不僅是《短歌行》的題旨，同時也是曹操用以指導(dǎo)自己言行的一貫思想，并且身體力行。從建安十五年頒發(fā)的《求賢令》中可以找到這旁證。這是由他親自起草的詔令。它開宗明義地指出：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！”并說：“今天下尚未定，此特求賢之急時也?！弊詈?，還明白表示：“唯才是舉，吾得而用之。”除此之外，還有《求逸士令》、《舉士令》等等，都體現(xiàn)這個“求賢建業(yè)”思想。所有這些，不正好為詩歌《短歌行》的題旨，作極為有力的注腳嗎？甚至可以說，這是采用詩歌形式的另一《求賢令》。

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對于這首《短歌行》的解讀，近年出現(xiàn)一些新解。其中有一“新解”挺有趣，不妨一談，其大意是這樣——
認(rèn)為曹操《短歌行》(頭一首),是建安之年在許都接待賓客時，主人與賓客在宴會上的酬唱之辭，并非曹操一人所寫。此詩八句一組，第一個八句是賓客的唱辭，唱出賓客的憂思心情；第二個八句，則是曹操的答辭，把自己思賢心情唱出來；第三個八句，又是賓客的唱辭，是賓客自言來到許都承蒙曹操的錯愛；第四個八句，又為曹操的答辭，前四句說賓客到處避難，難以找到可依靠的人；后四句說是周公，實為自比，表明曹操的胸懷。最后認(rèn)為，只有如此解釋，此詩便豁然貫通。
【按】對于這個“主客對答說”,應(yīng)當(dāng)考慮兩點：
第一，此詩“主客對答”的構(gòu)想，其根據(jù)何在？ 如果有據(jù)可憑，“對答說”成立，倒可聊備一格，供人研究參考。
第二，不作“如此解釋”,就不能“豁然貫通”的論定，似乎有點兒武斷。因為現(xiàn)在大家實際上都沒用“對答說”,然而其詩意、詩情仍然可以首尾一氣，全詩貫通。