七盤(pán)關(guān)

七盤(pán)高處，看芙蓉千仞，凌空如削。耿耿誰(shuí)將雙劍倚，疑是巨靈曾擘。片石危撐，懸崖中斷，一線(xiàn)天疑裂。蒙蒙溪霧，哀猿啼出林隙。

只愁窟底蛟龍，波濤咫尺，雷雨鳴金鐵。隔樹(shù)呼倀風(fēng)正怒，吹冷一鞭秋色。秦蜀遙分，河山終古，斜日茫茫白。今宵月冷，又聽(tīng)何處羌笛。

這是一首登臨之作。七盤(pán)關(guān)，在四川廣元縣與陜西寧強(qiáng)縣交界處的七盤(pán)嶺(又名五盤(pán)嶺) 上，為川、陜間重要關(guān)隘之一。明末李自成率起義軍由陜?nèi)氪〞r(shí)，曾取道于此。

上片開(kāi)門(mén)見(jiàn)“山”,先從“七盤(pán)高處”寫(xiě)起，凌空著墨，氣宇不凡。接著以一“看”字統(tǒng)攝，分寫(xiě)幾組景物。“芙蓉”謂山峰形似芙蓉，如廬山、華山、黃山均有蓮花峰之類(lèi)?！扒ж稹薄ⅰ傲杩铡睂?xiě)其高，“如削”寫(xiě)其直，山峰之險(xiǎn)峻陡峭，已可概見(jiàn)。又有兩峰形似雙劍，彼此倚靠，好似巨靈剖分而成?！肮⒐ⅰ?明貌，形容“雙劍”寒光閃閃。“巨靈”,古代傳說(shuō)中擘開(kāi)華山的河神?！段倪x》張衡《西京賦》: “綴以二華，巨靈赑屃。高掌遠(yuǎn)蹠，以流河曲?！毖C注： “華，山名也。巨靈，河神也。巨，大也。古語(yǔ)云：此本一山，當(dāng)河水過(guò)之而曲行。河之神以手擘開(kāi)其上，足踏離其下，中分為二，以通河流。”兩句先以 “誰(shuí)將”設(shè)問(wèn)，次以“疑是”作答，表達(dá)了對(duì)于自然奇特造型的驚異之情。還有一處，“懸崖中斷”,僅靠“片石危撐”,壁立雙峰間留下一線(xiàn)之天，好似天被裂成了兩半。幾組景物，大抵皆“高處”所見(jiàn)，作者自關(guān)上下行，漸行漸低，最后寫(xiě)到溪谷景象。溪谷被霧氣籠罩，一派迷蒙，只聽(tīng)見(jiàn)陣陣猿啼聲從樹(shù)叢中傳出?！端?jīng)注·江水》云： “每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。這里“哀猿啼出林隙”,情景略與之類(lèi)似，既為闃寂森羅的險(xiǎn)峰深谷增添了幾分生氣，也為之涂上了一層令人心悸魄動(dòng)的悲涼色彩。

過(guò)片以“只愁”領(lǐng)起，為下文奠定了感情基調(diào)。接著以 “窟底蛟龍”、“隔樹(shù)呼倀”兩組畫(huà)面，渲染出一種神秘蕭森、險(xiǎn)惡可怕的氣氛。曹操《苦寒行》: “熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼?！倍鸥Α妒悺吩?shī)： “熊羆咆我東，虎豹號(hào)我西。我后鬼長(zhǎng)嘯，我前狨又啼?！苯詫?xiě)山行可怖，前后左右，無(wú)非異物，可與此參讀。“倀”,迷信傳說(shuō)，被老虎咬死的人變成鬼，又去引誘人給虎吃，這種鬼叫做“倀”?！扒锷秉c(diǎn)明時(shí)令。“秦蜀”三句，又放開(kāi)眼界，回應(yīng)開(kāi)頭，寫(xiě)七盤(pán)關(guān)的地理位置。“河山終古”見(jiàn)出歷史悠久，“斜日茫茫白”,刻畫(huà)出一幅類(lèi)似“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”的圖畫(huà)，見(jiàn)出景象的雄渾磅礴。最后以“今宵”二句作結(jié)。秋夜本來(lái)清涼，兼以“月冷”,又兼以不知何處傳來(lái)的羌笛之聲，使整個(gè)畫(huà)面更加冷落凄清。一個(gè)“聽(tīng)”字，含蓄地點(diǎn)出畫(huà)面中伶仃側(cè)耳的作者形象，使情景妙合無(wú)垠，透出無(wú)限寂寞之意、悲愁之情。

李白《蜀道難》云： “劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或非親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻?！逼弑P(pán)關(guān)也是秦、蜀間的要道，詩(shī)人擔(dān)心如果所守非人，一旦有變，就會(huì)像豺狼一樣吃人。這首詞勾畫(huà)七盤(pán)關(guān)奇險(xiǎn)景象，隱寓憂(yōu)患之情，情思與《蜀道難》類(lèi)似，不過(guò)顯隱不同而已。其時(shí)朝政腐敗，局勢(shì)動(dòng)蕩，作者胸懷抑郁，在京師時(shí)，即曾邀張之洞等人賦古樂(lè)府《行路難》十余章，隱議時(shí)事，這首詞有所寄托，實(shí)非偶然。

全詞頗精于取舍和刻畫(huà)，讀來(lái)歷歷如繪，宛如親歷其境。自峰顛而谷底，自白晝而黑夜，景物隨著足程前后、時(shí)間推移次第展開(kāi)，也頗井然有序。尤善融情入景，借景抒情，從而形成了既悲壯奇崛、又含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出作者“寄托遙深，哀而不怨” (陳繼聰《忠義紀(jì)聞錄》引《養(yǎng)自然齋詩(shī)話(huà)》) 的創(chuàng)作特色。