電影研究家們在談到電影的特點時，總要提到綜合性。確實，電影藝術(shù)中包括有劇作、戲劇、繪畫和音樂。但是，要知道戲劇也包含有這幾種藝術(shù)，它也是綜合性的。那么，為什么要把綜合性認為是電影藝術(shù)的某種特點，而且，如果是這樣的話，它和戲劇又有什么區(qū)別呢？對于這個問題，通常得不到回答，因此也就忽略了最本質(zhì)的東西： 那就是電影的綜合性的性質(zhì)。
電影的綜合——這不是把各種藝術(shù)單純地結(jié)合在一起。實際上，每當一種藝術(shù)成為電影藝術(shù)的藝術(shù)手段時，它本身也發(fā)生了改變。
電影劇作和戲劇劇本并不相等。電影劇本既包含有舞臺劇本的成分，也包含有藝術(shù)散文的成分。它的內(nèi)容是在電影時間和空間的條件下展開的，情節(jié)不僅是通過對話，而且也通過極其豐富的、無言的造型動作來加以表達。
戲劇藝術(shù)——豐富的場面、戲劇沖突的動作性、演員對形象的體現(xiàn)——在電影中也發(fā)生了改變： 視覺的、場面方面的因素，如前所述，其假定性減低到最小限度、變?yōu)闃O度逼真的、自然的和現(xiàn)實主義的。演員的言語為豐富的啞劇動作所補充，這種啞劇動作是電影劇作的最重要的成分之一； 動作的蒙太奇結(jié)構(gòu)和舞臺動作結(jié)構(gòu)有著根本的不同； 音響和畫面不相吻合的結(jié)合的可能性，造成了一種特殊的、戲劇所不能達到的音響視覺形象。
繪畫在電影中并不只表現(xiàn)在畫面的線條構(gòu)圖和光線構(gòu)圖，色彩和色調(diào)變化的處理上。繪畫在這里獲得了動態(tài)——拍攝對象在鏡頭中的移動和攝影機本身的移動，這樣就產(chǎn)生了一種全新的繪畫藝術(shù)——活動繪畫。
至于音樂，如果在電影中充分運用了音樂的創(chuàng)作可能性的話，那么它決不僅僅限于伴隨動作，如象在戲劇中那樣。首先，畫面蒙太奇的速度節(jié)奏和音樂伴奏的速度節(jié)奏有機地結(jié)合起來，就創(chuàng)造出在戲劇中根本不可能有的音樂和畫面的充分的統(tǒng)一。其次，更主要的是，與畫面動作配合得適當?shù)囊魳?，能夠?chuàng)造出獨特的、有高度感染力和深刻思想涵義的音樂視覺形象。
我們不妨以這樣一個簡單的鏡頭為例： 銀幕上迅速地更替著表現(xiàn)世界各國首都工人游行的鏡頭。同時在音樂伴奏中樂隊雄壯地奏著《國際歌》。音樂和畫面分開時就不會產(chǎn)生把它們結(jié)合在一起時所有的那種意義。因為工人游行的本身，在沒有聲音的時候，可以作各種各樣的解釋，或者是節(jié)日游行，或者是抗議示威，或者是擁護某種政治事件的表示，或者是假日集體遠足等等，不一而足。
《國際歌》的音樂本身，如果不和銀幕上的畫面結(jié)合起來，則只是一個傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級頌歌的曲調(diào)。
而音樂和畫面、《國際歌》和各國首都工人游行結(jié)合起來時，就產(chǎn)生了一種概括的藝術(shù)形象，產(chǎn)生了新的涵義： 偉大的無產(chǎn)階級革命頌歌，響徹在許許多多國家首都的上空，標志著工人階級的國際主義團結(jié)、工人階級的革命意向，社會主義思想已遍及于全世界。
因此，不管是音樂，還是別種藝術(shù)，在電影中都獲得了新的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，獲得了創(chuàng)造新的形象結(jié)構(gòu)的可能性。
我想，根據(jù)各種藝術(shù)在電影中所得到的改變的性質(zhì)的這一簡單對比，已經(jīng)足夠得出這樣的結(jié)論：
劇作、戲劇、繪畫和音樂等藝術(shù)在電影中獲得了新的特質(zhì)，這也就決定了電影藝術(shù)綜合性的性質(zhì)。電影藝術(shù)的綜合性的這種性質(zhì)也就是它的特點之一。
因此不應當一般地把電影藝術(shù)的綜合性說成是它的特性，而應當說是這種綜合性的根本性質(zhì)。應當說，只有在電影中，其他藝術(shù)才獲得那種改變，這種改變也就決定了電影藝術(shù)的特殊的藝術(shù)表現(xiàn)特點。
總起來說，電影藝術(shù)的特殊材料，它的特點是： 在銀幕的時間和空間中展開的、造型動作的、音畫結(jié)合的、現(xiàn)實主義的形象。

——同上