唐·杜牧

元載相公曾借箸， 憲宗皇帝亦留神。

旋見衣冠就東市， 忽遺弓劍不西巡。

牧羊驅(qū)馬雖戎服， 白發(fā)丹心盡漢臣。

唯有涼州歌舞曲， 流傳天下樂閑人。

唐玄宗天寶十四年(755)，安史之亂爆發(fā)，吐蕃乘機(jī)侵占河湟一帶，對唐王朝造成極大的威脅，當(dāng)?shù)厝嗣褚查L期遭受奴役。具有憂國憂民熱情與經(jīng)邦濟(jì)世抱負(fù)的杜牧，對于吐蕃統(tǒng)治者侵占的河湟地區(qū)，一直很關(guān)心。武宗會昌四年(844)朝廷命劉濛為籌邊使，準(zhǔn)備收復(fù)河湟，當(dāng)時(shí)杜牧很高興，曾作《皇風(fēng)》詩，希望“何當(dāng)提筆待巡狩，前驅(qū)白旆吊河湟”。宣宗大中三年(849)乘吐蕃內(nèi)亂，收復(fù)三州七關(guān)，老幼千余人來長安見宣宗，杜牧目睹盛況，作《今皇帝陛下一詔征兵，不日功集，河湟諸郡，次第歸降，臣獲睹圣功，輒獻(xiàn)歌詠》，表示贊嘆與慶賀。《河湟》這首詩是杜牧的感時(shí)之作，表達(dá)了關(guān)懷國家命運(yùn)、要求收復(fù)失地的愿望。

首聯(lián)“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神”，是說唐朝君相對河湟之事曾有過謀劃與關(guān)心。元載(字公輔，代宗時(shí)宰相)任西州刺史時(shí)，對河西隴右情況非常熟悉，大歷八年(773)，曾上書代宗，并附上地圖，對西北邊防措施多所策劃，然未被代宗所用。唐憲宗(806—820在位)也曾“覽天下圖，見河湟舊封，赫然思經(jīng)略之，未暇也”這二句雖緊扣河湟，然過于質(zhì)樸，缺乏文彩。

“旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡”，仍承元載與憲宗來寫，分詠二人之事。前句用漢晁錯(cuò)事，晁錯(cuò)在漢景帝時(shí)任御史大夫，主張削奪諸侯封地，七國反叛時(shí)，他成了替罪羊，“衣朝衣，斬東市”。元載大歷十二年(777)三月因罪下獄，“下詔賜自盡”，故以晁錯(cuò)相比。后句用古代傳說，黃帝乘龍仙去，只把平日所用的弓劍遺留下來。唐憲宗好神仙，常服丹藥。元和五年(820)為宦官陳宏志所殺，宮中隱諱其事，說是藥發(fā)暴死，這二句是慨嘆元載的主張未能實(shí)現(xiàn)，憲宗的愿望終于落空。

“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣”，轉(zhuǎn)為描寫淪陷地區(qū)的人民，暗用蘇武事。蘇武曾經(jīng)出使匈奴被扣留，堅(jiān)貞不屈，“杖漢節(jié)牧羊”十九年，“及還，須發(fā)盡白”。詩人是以蘇武的形象比喻邊地人民對祖國的赤誠之心。據(jù)史書記載，河湟地區(qū)的人民，雖穿著異族服裝，但每到歲時(shí)祭祖，就“衣中國之服，號慟而藏之”?？梢娝麄冸m改換了服裝，然心并沒有被征服，一直到老還思念著唐朝。這二句著意用了“雖”“盡”兩個(gè)虛詞，一抑一揚(yáng)，筆勢遒勁，更顯出小杜詩“峭拔”的本色。

“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人”，淪陷百年的河湟地區(qū)，百姓白發(fā)丹心，永懷故國，但失地并未收復(fù)，只有涼州的歌舞音樂流傳天下，使那些富貴閑人得到娛樂。涼州為河湟地區(qū)州名，涼州音樂在唐代頗有名氣。末句獨(dú)選涼州歌舞，帶有強(qiáng)烈的諷刺意味，明顯地流露出對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者無力收復(fù)河湟而耽于歌舞的憤慨。

這首詩藝術(shù)上的成就首先是精于用典。第一句用張良借箸代籌事，第三句用晁錯(cuò)被斬事，第四句用黃帝乘龍事，其意都是對河湟沒有收復(fù)表示嘆惋；第五六句用蘇武牧羊事，對淪陷地區(qū)百姓的白發(fā)丹心表示贊許。這樣使得全詩典雅凝重，別有風(fēng)韻。其次作者成功地運(yùn)用了分承對比的方法。第三句承第一句，第四句承第二句，分詠與合詠結(jié)合，顯得跌宕有致，俊爽不群。在結(jié)構(gòu)上更顯得緊湊。詩又以君臣們收復(fù)失地的愿望與結(jié)果的反差對比，淪陷地區(qū)百姓的艱難處境與其堅(jiān)貞的愛國之心對比，艱難百姓與富貴閑人對比，通體不著一字議論，然一褒一貶，愛憎分明。