宋·陳人杰

為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸？似遼東白鶴，尚尋華表；海中玄鳥，猶記烏衣。吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝。

興亡常事休悲，算人世榮華都幾時(shí)?？村\江好在，臥龍已矣；玉山無恙，躍馬何之。不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知？閩山路，待封侯事了，歸去非遲。

盡心竭力于君為忠，善事父母為孝。孟子說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也?！敝鲝堉揖⒏讣娴脼樯?。而自古以來，忠孝多難兩全。為此，多少志士的心理充滿矛盾，且最終多作舍家報(bào)國之選擇。陳人杰這首詞正是表示其作出這種選擇前的矛盾心理。

作者家在南閩，而當(dāng)時(shí)旅居臨安(今杭州)，在國臨外患，家中期歸的情況下，其心理極為復(fù)雜。詞所寫的題材并無新意，而其構(gòu)思倒是頗具匠心，詞的意境亦很高遠(yuǎn)。

詞既沒有正面描寫南宋時(shí)國家殘破的凄涼景象和元蒙南犯的嚴(yán)峻形勢，也沒有交待來自數(shù)千里之外的家書內(nèi)容和家人盼歸的殷切之情，而是以啼血的杜鵑起興，直抒凄楚、壯烈的胸懷。據(jù)《蜀王本紀(jì)》載，古代蜀國國王杜宇，于周代末年在蜀始稱帝，后歸隱，讓位于其相。時(shí)值二月，子鵑鳴叫，蜀人懷念他，因稱子鵑為杜鵑?！段鲙洝酚校骸安恍藕侨ツ蔷G楊影里聽杜宇，一聲聲道不如歸去”之語。作者聽得杜鵑鳴叫，以此起興，且以反問句式為詞的開頭：杜鶻呵，你拚命地鳴叫，催人歸去，而你自己為何不回到蜀國去呢？這樣既突出“問杜鵑”這一詞題，又為最后的“待封侯事了，歸去非遲”的選擇埋下了伏筆。

繼“問杜鵑”之后，作者以再問杜鵑為何與“白鶴”、“玄鳥”不同，暗喻自己不同凡俗的胸懷。據(jù)《搜神后記》載，有個(gè)叫丁令威的人，在靈虛山學(xué)道，后化成仙鶴，于千年之后因思念家鄉(xiāng)而飛回遼東，停息于城門前的石柱上。《摭言》說，烏衣國是燕子(即玄鳥)的家鄉(xiāng)。作者以“遼東白鶴，尚尋華表；海中玄鳥，猶記烏衣”作鋪墊，本已為對杜鵑的再問增強(qiáng)了反襯的力量；作者為了使“再問”更為有力，又采用了欲擒故縱的方法，先列舉杜鵑歸蜀的有利條件：蜀國離這里(指京城臨安，地屬古吳國)并不遙遠(yuǎn)，你的羽毛又這般完好，盡可以乘著東風(fēng)飛向西方。意指杜鵑歸蜀非常容易。至此，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，質(zhì)問道：“何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝?！弊岳锱c其說是問杜鵑，倒不如說是作者自問了。作者以杜鵑的處境暗喻自己的心境。杜鵑“身羈荒樹”固然冷清，作者身居偏安一隅的臨安，不是更感凄涼嗎？“血灑芳枝”既是杜鵑本性的寫照，又寫出了杜鵑的執(zhí)著追求，以此來表現(xiàn)作者的情境和性志，可謂是再恰當(dāng)不過了。作者問杜鵑問得愈重，所表達(dá)的情感也就愈強(qiáng)烈。

詞的下闋將作者對去、留二者的選擇，建立在將人生放在大自然中進(jìn)行冷靜審視的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步升華了作者的心理境界。詞先以勸諫的口吻，表明了常人對世事萬物及人生的理解：朝代興亡乃尋常之事，何必為之悲傷，算一下人生在世即使得到了榮華富貴又能享受多長時(shí)間呢？ 你看，蜀地的錦江至今長流不息，而拜相蜀國、威名一世的諸葛亮早已去了；陜西的玉山(即藍(lán)田山)安然無恙，而當(dāng)年在這一帶躍馬稱帝、顯赫一時(shí)的公孫述不知到什么地方去了。這與其說是別人對作者的勸告，倒不如說是作者對一般人的人生價(jià)值取向的揣度，同時(shí)也表現(xiàn)了作者心理矛盾的一個(gè)方面。接著假設(shè)勸告之后，作者的回答是：對我的勸告是徒勞的，多余的，用不著勸解，我對這些道理都是理解的，我自己早就想通了，我們這些人的志向你怎能理解呢？由此，可見作者對人生的理解已是大徹大悟，達(dá)到了超凡脫俗的境界。因此，他最終遙望通往家鄉(xiāng)閩地的道路和遠(yuǎn)山，能夠作出“待封侯事了”，再行歸去的選擇?！胺夂睢敝乱庵附⒖箶彻儯删蛡€(gè)人事業(yè)。作者雖然作出了“待封侯事了”的選擇，但并沒有忘記“歸去”，可見作者的潛在意識深得儒家忠孝兼及思想的影響。